多数人学易为啥不得其法，除了一堆乱七八糟的脑洞，真东西一点也没接触的直接原因就在于不懂易学是儒家社会的产物这个先决条件。

更大的误导就是以道德经为依托去解易，更是南辕北辙，一塌糊涂。
关于道的解读，是儒和老子一脉的分水岭，儒家的道是探索曾经存在过的规律，而老子一脉的道则是以儒家探索规律之外更深层次的探索，即使没有四书五经也可以另辟蹊径。万物负阴抱阳，冲气以为和，又何必去演八卦。一生二，二生三，三生万物，演出六十四卦，再对六十四卦进行演绎，推演出先天六十四卦方圆图，皇极经世书又有什么意义？
只要看明白这些，再去看易经本身的东西，会有一个新的领悟，这个领悟是以曾经存在过的儒家社会为依托，去探索真实存在过的各行各业的底层逻辑，去明白通过万物探索万物。

人类文明是啥，不是用一种理念去强行解释那种共通之道。
而是要了解洁净精微，众生平等，通过去探索文明怎样产生，了解各种各样的演变过程。

这个答案，我在儒家文献中了解到了。
四书五经不仅只有论语孟子大学中庸诗书礼易春秋，而是以四书五经为依托，去了解相同的东西，比如论语孟子扩展，会去探索扬子法言，文中子，近思录，传习录。礼进行扩展，会了解汉唐宋元明清以及礼的演变。书进行扩展，会了解二十五史，易进行扩展，会了解灵棋经，太玄经，奇门遁甲，六壬，太乙，六爻，梅花，春秋进行扩展，会了解孙子兵法，历代典章制度，以及史学的智慧。

这是我看其他诸子百家没有的体会。
老子一脉的道家，我没有看到任何具体的东西。墨子一脉，除了墨攻十几篇有攻城器械，守城技巧等实用的东西。兵法虽然也有实用的东西，但如果面对自上而下的体制压制，也没有用武之地。至于农家，阴阳家，法家，都受当时体制所限，虽然也有实际操作技术，但面对儒家社会全方面的覆盖，这些几乎苍白无力。

正确打开传统文化的钥匙，都在儒家文献里。
《周礼》让我们看到了当时社会的结构，以此为基础会了解从周礼开始之后传统文化的来龙去脉。从周礼，到三省六部，然后再到现代社会，这些对于认知真实社会是有很大帮助的。
而这些，是读《道经》《佛经》永远也不会明白的经验，这就好比如果在古代社会丰衣足食，谁还会去当和尚道士一样，到了现代，认为和尚道士都很厉害，反而是一些最需要培养的社会谋生技能都忽略不计了。

传统文化和现代文化的直接区别在于看了现代文化，会去想做一些事情，哪怕不成功，也想搏一搏。而看了传统文化，反而会瞻前顾后，想的太多，最后贻误了最佳时机，即使卦算的再灵，最后也是败在想的多，做的少上。

而文明的演化过程，不是静中求动，而是动静相生，有的事总有人做，人或者事，都在各自的轨道上尽了自己该尽的责任。

所以我们学易，要明白自己究竟为啥学易，如果是为了探索万事万物规律，那么不学易也无所谓，因为万事万物规律，易容纳不了。如果只是单纯的想了解易学本身的东西，那么不妨就了解这些本身的东西究竟是啥，切忌好高骛远，乱开脑洞。

就好比做《灵棋经》软件，能完美复刻灵棋经也是很厉害的。
从第一步的实现一掷成卦，再到实现占一次，不能再占第二次，再到实现语音效果，再到实现扔棋子的3d动画效果，然后灵棋经的翻译，这都是比较务实的努力。
反倒是乱开脑洞，去设想这些东西的扩展结构，并且和河图洛书强行结合，是完全没有意义的。