探索易学起源，不在于在没有文字的脑洞里出不来，而是要从现有文字入手，去探索来龙去脉。
而在儒家社会这个大的背景之下，所有的万事万物起源都能从四书五经中找到依据，就好比谈阴阳五行，正统的儒家会探索《洪范九畴》，《周礼》，《礼记》，《礼仪》，并且以此为基础去探索更久远的伏羲，神农，轩辕。
而不靠谱的人，则会去探索外星人，神秘现象，以及没有文字佐证的东西。

这样的研究之下，伏羲，神农，轩辕这些历史人物也就更加扑朔迷离了，虽然古代也有这样的思路，但到了现代，实事求是，那种故意混淆视听的说法，也就可以停止了。

很多人都在设想易学不是儒家的独有产物，并且设想没有儒家易学依旧会发展。
但事实是西方只产生了亚里士多德，塔罗牌，圣经这样的文化，而周易，只产生于与中国，并且从周文王写卦辞开始，而不是没有文字直接乱开脑洞去设想外星人写周易。

再说一个事实，没有儒家理念做依托，现代的易学被拐到了什么样危险的地步？
可以预知，再过个几百年，或许依托《说文解字》，《康熙字典》，《洪武正韵》建立起来的古文字体系，必然荡然无存，剩下的只能是各种异想天开的脑洞了。

具体细节的，真实存在过的东西，不在脑洞里，而在真实存在过的文字记录，以及文物里。

真实存在的东西，并不是玄之又玄，它只是民俗，就好比过年堆旺火，清明节上坟一样。

为什么孔夫子会说出“朝闻道，夕死可矣”。
因为春秋时期，儒家的“儒”的定义是“儒以道得人”。孔夫子听说老子懂道德，然后去周学道德，孔夫子想学的也是和我们现代人探索的事物基本规律的道德。
直到孔夫子晚年，依旧在探索道德，然而从“儒以道得人”的角度来说，孔夫子已经得道，孔门三千，达者七十二就是孔夫子的道，正因为这个道，经历秦始皇焚书坑儒，儒家文献依旧是诸子百家里保留下来最多的。
而技术性的东西，都保存在了儒家文献里，至于墨子的守城技巧，孙子兵法的虚实用间之术，以及范蠡，管仲的商战之道，都成了一时的学问，就好比盖房子，儒家占据了地基，承重墙，以及房子里的各种家具的位置。
读儒家文献，读历史书，就是要了解各个时期类似盖房子的地基，承重墙，以及主要家具的东西，这些没有任何花里胡哨，都是实打实的东西，从小而论，写文章讲究技巧，从大而论，农田水利兵战商道皆有其法。

至于老子属于神龙见首不见尾，因为老子谈道德，只是在调侃道德，通过调侃道德，让普通人面对现实。
老子的书里没有具体的技术，或者可以这样说道德经这本书只是老子这个人学问的目录，而要学习实际操作技巧，得跟老子学个三年五载才行。
了解了老子在调侃世俗中的道德，也就明白了庄子为什么出现了，以及庄子里黄帝尧舜禹周文王周武王商汤孔夫子都是反面教材了，也就明白了韩非子的解老喻老为什么会流传出来了。
对于普通人而言，最好不要去读《道德经》，因为一不小心就读废了。
普通人学习各种技能要比玩各种心眼有用，因为谁也不是傻子，资源的拥有者，看明白了你的小心思，别人给你穿小鞋，谁也防不了。
学一门一个时代的谋生技巧，要比玩哲学有用。

世俗的学问不能上通天庭，下接地府，如果把它和人间的各行各业联系起来，迟早会有所悟。
如果非要上通天庭，下接地府，要不就是骗钱，要不把自己搞的神神叨叨，反而失去了改变命运的最佳机会。