埃及神话:赫利奥波利斯的造物主为拉;孟斐斯 普塔赫;底比斯--阿蒙;赫尔摩波利斯一一八联神(“奥格多阿达”);埃斯奈-赫努姆及奈特。
希腊:
确实，最先诞生[lbk]21[rbk]的是卡奥斯[lbk]22[rbk]，然后是
宽胸的大地[lbk]23[rbk]，所有不朽者永远牢固的居所，
他们居住在白雪皑皑的奥林波斯山巅，
还有阴暗的塔尔塔罗斯[lbk]24[rbk]，位于道路宽阔的地面以下最深处，[lbk]25[rbk]
还有爱若斯[lbk]26[rbk]，不朽诸神之中数他最美，120
他使人四肢酥软，所有神祇所有凡人
胸中的心智与思谋都被他征服。[lbk]27[rbk]
冥昏[lbk]28[rbk]与黑夜[lbk]29[rbk]生自卡奥斯；
而天光[lbk]30[rbk]与昼[lbk]31[rbk]又生自夜，
她与冥昏相爱相合生下他们。125[lbk]32[rbk]
大地起初生下与自己一样大的
繁星闪烁的天空[lbk]33[rbk]，天完全覆盖着地，
是快乐诸神永远牢固的居所。
她又生下巍峨的群山[lbk]34[rbk]，仙女[lbk]35[rbk]的美丽家园，
宁芙们居住在群山幽谷间。130
她还生下波涛汹涌的贫瘠海洋[lbk]36[rbk]，
蓬托斯[lbk]37[rbk]，其间未经爱欲交合；后来，
她与天空共眠，生下涡流深沉的奥刻阿诺斯[lbk]38[rbk]、
科奥斯、克里奥斯[lbk]39[rbk]、许佩里昂[lbk]40[rbk]、伊阿佩托斯[lbk]41[rbk]、
忒亚、瑞亚、忒弥斯[lbk]42[rbk]、慕涅摩叙涅[lbk]43[rbk]、135
头戴金冠的福柏[lbk]44[rbk]、可爱的忒梯斯，
继而她生下幼子，狡黠的克罗诺斯，
众儿女中他最可畏，他憎恨精壮的父亲。
苏美尔:在所谓太初时期,宇宙间为无边无 际的瀛水;既无始,又无终。瀛水中有一女神,即万物之母纳穆。纳穆腹中生一巨山。山巅为一最古老之神安所居,和一女神“基”(即地),两者紧紧相合。其母为女神纳穆,无父。天神与地神相结合，生大神恩利尔,继而又生众多神。
巴比伦有关创世的诗篇,通常称为《埃努 玛-埃利什》。据叙事诗所述,洪荒时期,“当上界的天宇尚无以相称,当下界的大地尚无以相称”,惟有始初瀛海提亚玛特和阿普苏(即苏美尔的阿布祖)。嗣后,在邈远的往昔,数代神祇相继而生,埃阿、苏美尔智慧之神恩基即属之。然而,这些神因他们之最终消灭，他的妻子提亚玛特却劝他宽大为怀。埃阿借助于法术咒语,剪除了阿普苏,诸神始免遭厄难。随后,埃阿在阿普苏的尸骸上营造居所，他的妻子并在此生马尔都克这一威武壮伟之神。时隔不久,马尔都克须以实际行动显示其勇武,拯救诸神于危难之中;提亚玛特网罗一些变节之神以及众多妖魔,妄图为丈夫阿普苏兴复仇之师。几经鏖战,马尔都克终于大获全胜,并将提亚玛特的庞大尸体一分为二,一半造天,一半造地。随后,他又为诸神建造居所,设置星辰,建造太阳所由升落之门,并强使月隐其光辉。为了使众神免除繁重的 体力劳作,马尔都克在父亲埃阿的帮助下又以金古的血造人。
北欧、芬兰:尤弥尔，万奈摩宁，详见埃达、卡勒瓦拉
罗马:奥古斯丁《上帝之城》7.9：
【他[lbk]瓦罗[rbk]说：“因为，雅努斯掌管最初的事物，而朱庇特掌管最高的事物。因此，朱庇特应该被当作万物之王，因为最高的事物比最初的事物要好。尽管最初的事物在时间上在先，但是最高的事物在尊严上超过其他事物。”】
雅努斯（Janus）——既是最初的神也掌管一切事物的开端。
亦参奥维德《岁时记》1.103ff.
中国《淮南子·精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。
帛书《太一生水》：大（太）一生水，水反○（辅）大（太）一，是以成天。天反○（辅）大（太）一，是以成○（地）。天○（地）□□□也，是以成神明。神明复相○（辅）也，是以成○（阴）○（阳）。○（阴）○（阳）复相○（辅）也，是以成四时。
《大明会典》
于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生。
帝辟阴阳兮造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢只报兮，拜荐帝曰皇。
希腊:
确实，最先诞生[lbk]21[rbk]的是卡奥斯[lbk]22[rbk]，然后是
宽胸的大地[lbk]23[rbk]，所有不朽者永远牢固的居所，
他们居住在白雪皑皑的奥林波斯山巅，
还有阴暗的塔尔塔罗斯[lbk]24[rbk]，位于道路宽阔的地面以下最深处，[lbk]25[rbk]
还有爱若斯[lbk]26[rbk]，不朽诸神之中数他最美，120
他使人四肢酥软，所有神祇所有凡人
胸中的心智与思谋都被他征服。[lbk]27[rbk]
冥昏[lbk]28[rbk]与黑夜[lbk]29[rbk]生自卡奥斯；
而天光[lbk]30[rbk]与昼[lbk]31[rbk]又生自夜，
她与冥昏相爱相合生下他们。125[lbk]32[rbk]
大地起初生下与自己一样大的
繁星闪烁的天空[lbk]33[rbk]，天完全覆盖着地，
是快乐诸神永远牢固的居所。
她又生下巍峨的群山[lbk]34[rbk]，仙女[lbk]35[rbk]的美丽家园，
宁芙们居住在群山幽谷间。130
她还生下波涛汹涌的贫瘠海洋[lbk]36[rbk]，
蓬托斯[lbk]37[rbk]，其间未经爱欲交合；后来，
她与天空共眠，生下涡流深沉的奥刻阿诺斯[lbk]38[rbk]、
科奥斯、克里奥斯[lbk]39[rbk]、许佩里昂[lbk]40[rbk]、伊阿佩托斯[lbk]41[rbk]、
忒亚、瑞亚、忒弥斯[lbk]42[rbk]、慕涅摩叙涅[lbk]43[rbk]、135
头戴金冠的福柏[lbk]44[rbk]、可爱的忒梯斯，
继而她生下幼子，狡黠的克罗诺斯，
众儿女中他最可畏，他憎恨精壮的父亲。
苏美尔:在所谓太初时期,宇宙间为无边无 际的瀛水;既无始,又无终。瀛水中有一女神,即万物之母纳穆。纳穆腹中生一巨山。山巅为一最古老之神安所居,和一女神“基”(即地),两者紧紧相合。其母为女神纳穆,无父。天神与地神相结合，生大神恩利尔,继而又生众多神。
巴比伦有关创世的诗篇,通常称为《埃努 玛-埃利什》。据叙事诗所述,洪荒时期,“当上界的天宇尚无以相称,当下界的大地尚无以相称”,惟有始初瀛海提亚玛特和阿普苏(即苏美尔的阿布祖)。嗣后,在邈远的往昔,数代神祇相继而生,埃阿、苏美尔智慧之神恩基即属之。然而,这些神因他们之最终消灭，他的妻子提亚玛特却劝他宽大为怀。埃阿借助于法术咒语,剪除了阿普苏,诸神始免遭厄难。随后,埃阿在阿普苏的尸骸上营造居所，他的妻子并在此生马尔都克这一威武壮伟之神。时隔不久,马尔都克须以实际行动显示其勇武,拯救诸神于危难之中;提亚玛特网罗一些变节之神以及众多妖魔,妄图为丈夫阿普苏兴复仇之师。几经鏖战,马尔都克终于大获全胜,并将提亚玛特的庞大尸体一分为二,一半造天,一半造地。随后,他又为诸神建造居所,设置星辰,建造太阳所由升落之门,并强使月隐其光辉。为了使众神免除繁重的 体力劳作,马尔都克在父亲埃阿的帮助下又以金古的血造人。
北欧、芬兰:尤弥尔，万奈摩宁，详见埃达、卡勒瓦拉
罗马:奥古斯丁《上帝之城》7.9：
【他[lbk]瓦罗[rbk]说：“因为，雅努斯掌管最初的事物，而朱庇特掌管最高的事物。因此，朱庇特应该被当作万物之王，因为最高的事物比最初的事物要好。尽管最初的事物在时间上在先，但是最高的事物在尊严上超过其他事物。”】
雅努斯（Janus）——既是最初的神也掌管一切事物的开端。
亦参奥维德《岁时记》1.103ff.
中国《淮南子·精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。
帛书《太一生水》：大（太）一生水，水反○（辅）大（太）一，是以成天。天反○（辅）大（太）一，是以成○（地）。天○（地）□□□也，是以成神明。神明复相○（辅）也，是以成○（阴）○（阳）。○（阴）○（阳）复相○（辅）也，是以成四时。
《大明会典》
于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生。
帝辟阴阳兮造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢只报兮，拜荐帝曰皇。
