原 罪

伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考

验人的信心而设置的。据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为

魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十

分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树

上的果子么？！”

传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，

长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有

恶灵附体，非常狡猾。蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来

与夏娃说话，形状有点象个大问号。疑问在夏娃心中萌动了。夏

娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上

帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上

的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”

撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：

“你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们

便和上帝一样知道善恶了。”

夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比

她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样

的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄

云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又

给了亚当，亚当也吃了。

两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神

世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物

我，产生了“自我”的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着

身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙

子，来掩饰下体。

上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了

必须世代救赎的罪孽，称为原罪。意即原初的，与生俱来的罪。

最初的嫉妒

亚当夏娃被逐出伊甸园后，为了自身的生存，不得不学习劳

动，刀耕火种，胼手胝足，自食其力，尽管辛苦，也乐在其中。他

们因上帝的咒诅，已认识了死亡。为了死后地上仍然有人种留传，

他们想到了生儿育女。有一天，亚当和夏娃同房，不久夏娃就怀

孕，生了长子该隐。该隐是“得”的意思。没几年，该隐又有了

一个弟弟，叫亚怕。该隐长大以后，从事农业，当了一名种地的

农夫。亚伯长大以后，从事牧业，成了一个牧民。有一天，该隐

拿地里出产的作物献祭给那和华（即上帝），亚伯则拿羊群中头生

的羔羊和羊油献给他。不知道是什么原因，上帝高兴地接受了亚

伯的供品，而对该隐的供品却不屑一顾。

该隐大为光火，嫉妒使他气得脸都变了颜色。那和华看在心

里，就问该隐：“你为什么恼怒呢？为什么脸色都变了呢？”喽对

该隐说：“如果你行好事，你的供物就一定会被接受的；如果你干

坏事，罪孽就会伏在你的门前，它必迷恋你，你却要制伏他。”现

在看来，该隐平时一定有什么把柄抓在上帝的手里，所以上帝不

受他的贡。

然而，该隐把神的告诫当成了耳边风。嫉妒迷惑了他的心窍，

他把亲兄弟亚伯骗到田野杀害了。

上帝看到该隐杀了自己的弟弟，就对该隐说：“你弟弟亚伯在

哪里？”

该隐答道：“我不知道。我又不是他的着守呀。”犯了杀人之

罪还想狡辩。

上帝勃然大怒，喝斥他道：“你都干了些什么事呀？你弟弟的

血从地下面向我哀告，连土地都裂了口从你手中接受你兄弟的鲜

血。现在你该受土地的咒诅。你种地，地不再给你效力，你必须

在地上飘荡。”

该隐可怜他说：“我必须在地上流离飘荡，又犯了杀弟的大罪，

遇上我的人必定会有人杀我的。”

上帝是要该隐经历苦难而悔改，不想让别人杀了他，就给该

隐作了一个记号，并说：“杀该隐的，必遭报七倍。”免得人遇见

他就杀他。（创4：1一4：15）

奇人辈出

该隐离开了上帝，开始过被放逐的生活。后来他在伊甸园以

东，一个叫挪得的地方住了下来，在那里娶了妻子。该隐与妻子

同房，他的妻子就怀孕，生了以诺。该隐还修筑了一座城堡，并

用他儿子的名字命名这城市。

那时候，亚当的后代都异常长寿。以诺活到65岁时，修炼出

了一种特殊的能力，能够“与神同行”（to walk with God）。以诺

大概此时已得道“成仙”了。它是圣经中仅有的几个没有用

“死”记录其终结的人物之一。此后，以诺在世300年，也就是在

他365岁时，“神将他取去，他就不在世上了。”

以诺后代中又有个叫以诺的，他65岁得道，生长子玛土撒拉。

玛土撤拉活到187岁时生了拉麦，之后又活了782年，并且生儿

育女。玛土撤拉共在世969岁，在亚当的家族中高居榜首，成为

活得最长的老寿星，后世西方人就以“比玛土撒拉还要年迈”来

恭维别人享有高寿，有如中国人说某某寿如彭祖之类。

玛土撤拉的儿子拉麦是个惹不起的人物，比他的曾祖父该隐

还要厉害许多倍；有一天，他对他两个妻子夸耀自己的残暴，唱

道：

“亚大、洗拉听我的声音，

拉麦的妻子细听我的活语，

壮年人伤我，我把他杀了；

少年人损我，我把他害了。

若杀了该隐遭报七倍，

杀了拉麦必遭报七十七倍。”

这成为希伯来早期著名的《拉麦复仇之歌》。小诗虽短，野蛮

人时代噬血复仇的性格却跃然纸上。

拉麦的儿子还算争气，他的妻子亚大生了个儿子叫雅八，后

来雅八成了一切牧人和流牧人的始祖。妻子洗拉生的儿子犹八，是

一切以吹拉弹唱为生的人的始祖。洗拉还有个儿子叫土八该隐，他

是个手艺人，是个做铜铁活的能工巧匠，后世西方铜铁匠尊其为

祖师。

拉麦活到182岁时他妻子生了一个儿子，叫挪亚。生下来拉

麦就预见了他将建立盖世之功。这个挪亚就是后来原始洪荒中的

幸存者。拉麦享年777岁。

挪亚500岁时生了三个儿子：一个叫做闪，一个叫做含，一

个叫雅弗。（创4：16一5：31）

和平鸽与橄榄枝

洪水汹涌，共泛滥了150天。上帝惦记着挪亚方舟和里面的

生灵，于是叫雨停住，让大风吹地面，水势渐落。但是水退得很

慢，雨停了150天还看不到一片陆地。7月17日，方舟停搁在亚

拉腊山上。到10月1日，山顶大都露现出了水面。又过了40天，

挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦，以便了解能否找到陆地。但

那乌鸦飞回来了。他又放出一只鸽子，但那鸽子也飞回来了，因

为找不到落脚休息的地方，挪亚伸手把那鸽子接进了方舟。再过

了七天，挪亚又把那只鸽子放出去。傍晚时分，鸽子噙着一个橄

榄枝飞回来了，这意味着大地某个地方露出了旱地。再等了七天，

挪亚又把鸽子放出去，这回鸽子没有飞回来，因为大地干了，洪

水全退了。这就是为什么今天人们把叼着橄榄枝的鸽子当成平安、

和平的象征的原因。

元月一日，挪亚撤去方舟的盖子睫望四野，看到地面已经变

得于爽了，他和他一家人走出方舟；他把方舟上的动物也都放了

出来。挪亚筑了一座祭坛，拿各类洁净的牲畜飞鸟供在坛上为燔

祭，奉献给上帝，以感谢他赐生之恩。上帝闻到燔祭的馨香之气

就在心里说：“我不再因人的缘故咒诅他，也不再按着我才行的，

灭各种的活物了，地还存留的时候，稼穑、寒暑冬夏、昼夜就永

不停息了。”

上帝赐福给挪亚和他的儿子们说：“你们要生养众多，遍满地

面。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐惧怕你们，连地上一切

的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。凡活着的动物，都可以

作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同蔬菜一样。唯独肉带

着血，那就是它的生命，你们不可吃，流你们血、害你们命的，无

论是兽是人，我必讨他的罪，就是各人的弟兄也是如此。凡流人

血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形象造的。

你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”因为这道诫命，世界上信仰

上帝的人大都不以动物的血或血制品为食。

上帝与人和其他一切生灵立约，决定以后不再如此毁灭世界：

“凡有血肉的不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

上帝用天上的七色彩虹作为盟约的标志，以此纪念他与地上

的生灵订立的这个盟约。

为了重建家园，挪亚又重新干起了农活，他耕种土地，饲养

牲畜，栽培葡萄园，还学会了酿酒。有一回他喝酒喝多了，昏醉

中他把自己身上的衣服都扒光，赤身裸体地在帐篷里睡着了。他

的儿子含，看见他赤着身子酣睡在帐篷中，就笑着把这个情景告

诉了两个兄弟。但闪和雅弗对父亲比较尊敬，他俩拿了衣服把父

亲的身子盖上，为了不看见父亲赤身，他俩是倒退着进入帐篷的。

挪亚醒来后，知道了含的所作所为，大发脾气，他诅咒含，说他

的后代必将成为闪和雅弗的奴隶。（创8；9）

巴比伦塔

洪水过去后，挪亚又活了350岁，挪亚是950岁时死去的。挪

亚的三个儿子的后裔形成了人类的三大支系，居住在世界各地，雅

弗是北方民族的始祖，闪是闪米特人的始祖，而含则是非洲民

族——含米特人的始祖。

挪亚的后代繁殖得越来越多，遍布地面。那时候人们的语言、

口音都没有分别。他们在往东边迁移的时候，在示拿这个地方遇

见一片平原，就在那里住下。因为在平原上，用作建筑的石料很

不易得到，他们就发明了制造砖的方法，用泥作成方块，再用火

烧透，他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥，建造起繁华的巴比

伦城，。

人们为自己的业绩感到骄傲，他们决定在已比伦修一座通天

的高塔，来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，

以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔修建

得挺顺利，很炔就高耸入云。

上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一

强大，心想，他们语言都一样，如果真修成宏伟的通天塔，那以

后还有什么事干不成呢？上帝曾把希望具有他那样智慧的人赶出

伊甸园，又用剑与火看守生命树上的果子，不让人分享。今天他

要再一次制止人类接近自己的狂妄。上帝就离开天国到人间，变

乱了人们的语言。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思

想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。这就

是人类之间误解的开始，当然这也注定世间要增加一种本属多余

的职业——翻译。

修造工程因语言纷争而停止了，通天塔终于半途而废。人们

分裂了，按照不同的语言形成许多部族，又分散到世界各地。

上帝在这里变乱了人们的语言。“变乱”一词在希伯来语中读

作“巴比伦”。所以，以后人们就管那座城市叫巴比伦城，管那座

半途而废的塔叫巴比伦塔。（创31：1一31：9）

迁往商城哈兰

古代，牧民是最早的旅行者，也是贸易的中间人（经纪人），

游牧者赶着牲畜从一个草场跋涉到另一个草场，往往走得很远。开

始时，他们不过是拿自己的产品——皮革、羊毛织品、油脂、羊

奶去换取他们自己所不生产的东西。慢慢地他们发现，他们可以

从一个地方买东西，然后拿到另一地方去卖，从中获取利润。牧

民们一年四季不断地迁徙，城乡居民很乐意同他们作买卖，从而

促进了这种贸易的发展。

他拉的家产就是这样挣来的。后来，他觉得他应该放弃游牧

生活，定居在吾珥城，当游牧部族和市民之间的经纪人，这更有

利可图。游牧人和游牧商人闲谈中对他拉讲了很多关于哈兰及其

郊区的有趣故事。哈兰是当时最热闹的贸易中心之一，是从波斯

湾方面来的商队必经之地。这些商队到了哈兰之后，向西南方向

兜一个大圈，经过卡代施和大马色（大马士革），顺着地中海沿岸，

横越迹南，最后到达埃及边界。这是一条漫长的弯路。为什么讲

求实效的商人不从吾珥城直接去迦南，而要绕几百里的大弯呢？原

来他们不得不这样，因为走直道的话，他们就得经过无水源、令

人生畏的叙利亚大沙漠。只有骆驼商队才可以冒这种风险，但那

时候人们还没有学会驯服骆驼驮货（骆驼被用作驮畜还是纪元前

7世纪的事。大约在纪元前7、8世纪，遥远神秘的阿拉伯国才登

上历史舞台，那里的贝都印人首先驯服骆驼驮载东西）。

他拉心想，既然人们都奔向哈兰，那里土地一定十分肥沃。牧

人和商人们对他说，哈兰那地方有不少果园，有许多可耕的土地

和辽阔的牧场。他了解到，哈兰那地方水量充足，幼发拉底河和

纳马利河一年四季能保证农田用水。尤其重要的一点是，哈兰成

了一个繁荣的国际贸易市场，从美索不达米亚和埃及远道而来的

客商都到哈兰交流商品。他拉想，在哈兰他可以大作买卖，同时

又可以兼管他们家族传统的畜牧业。

再说，当时的吾珥城情况越来越复杂。威名赫赫的巴比伦王，

伟大的立法者汗漠拉比强迫被征服的各族人民接受统一的国教，

他要求整个美索不达米亚都要信奉他的部族神。凡是不听他摆布

的城邦、部族都遭受残酷地镇压，人民沦为奴隶。象他拉一家这

样的月神的虔诚信奉者，只好迁移到汗漠拉比王的铁手尚未达到

的地方，才能遂心如意。因此，很自然的，哈兰城内聚集着许多

来自美索不达米亚各地的移民。这些移民在哈兰建起了一座雄伟

的寺庙，于是哈兰就成了仅次于吾珥城的第二个崇拜月神的中心。

哈兰城还住着他拉的许多亲朋。这样，他拉一心向往陌生的哈兰，

就毫不奇怪了。（创11：31一12：3：圣经考古材料）

哈兰悟道

他拉一家顺利地迁到哈兰，生活仍然不错。家长他拉照旧经

营商业，他把牲畜交给儿子们在城郊草地上放牧。哈兰真是个美

丽富饶的地方。城里圆顶房屋柿比林立，城外绿草如茵，繁花似

锦。不分白天黑夜，溪水潺潺不停。阳光下的城西，一眼望去，安

梯塔布尔山隐约可见。

伯兰经常和牧人们一起在篝火旁过夜。气温凉爽宜人，夜

色幽雅宁静，令人心旷神怡。亚怕兰经常久久地观看星空，感到

宇宙无限辽阔、伟大、美丽、和谐，他越是思索，对月神就越是

失去信仰。有一回他忽然悟到：一定有一位看不见但又无所不在

的、威力无穷的、慈悲为怀但又嫉恶如仇的统一的神创造了宇宙，

创造了太阳、月亮和星辰。这个想法最后形成为亚怕兰的一种信

仰，他公开地在哈兰城里宣传起来。

这位先知、宗教发明家逐渐有了一批忠实的追随者。亚伯兰

的妻子撒莱、侄子罗得和他的奴仆都成了一神教的信徒。但哈兰

城内那些笃信月神的人们都和亚怕兰断绝了来往。小小的新宗教

团体开始了自己的生活。他们有一套严格的、清教徒式的教规，崇

尚游牧祖先的简朴的生活方式，奉把他们还不十分清晰、不十分

明确的神灵。月神的崇奉者们对这个新教派十分敌视。连撒莱和

拿鹤都渐渐对亚伯兰不满起来，只有罗得对亚伯兰宣传的新教笃

信不疑。不过古代人的家庭观念十分强，他拉在世期间，家里并

没有发生不和，大家依旧共同生活在一起。

他拉终于去逝了，他活了205岁，他拉死后，亚伯兰和拿鹤

分了家，这个家族分成了两支。从此亚伯兰没有什么牵扯了。上

帝那和华的声音在他心灵深处回荡：

“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我

必叫你成为大国，我必赐福给你，尊你的名为大，你也要叫别人

得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地

上的万族都要因你得福。”

他虽然已经75岁，仍决心离开哈兰，他厌弃舒适的城市生活，

向往祖先的游牧生涯，向往广阔的天地，羊毛织的帐篷，新鲜的

空气。在那里他可以全身心地奉把自己的神，向自己的人传教布

道，使他们避开城市生活的诱惑，保持心灵的纯洁。

在一个天刚蒙蒙亮的早晨，亚伯兰带着妻子撤莱，按照上帝

的指引向迎南进发。侄子罗得还有。家奴、仆人也追随着他。他们

的驴背上载着在哈兰辛勤积累起来的财物。（创11：31一12：3）

乐土迦南

经过长时间的艰苦跋涉，他们终于到了迹南的示剑，在摩利

橡树下安营扎寨。

与热闹繁华的大马色相反，迦南那时还是一个很不开化的、人

烟稀少的地方。在宽阔的盆地里偶尔可以见到一些居民点，确切

他说是一些要塞，那里住着当地的头人和保安队。其他居民住在

要塞之外，住在帐篷和窝棚里，耕种土地或者栽培果园。只有当

外界好战部族为掠夺财物来侵袭时他们才躲进要塞里去。

亚怕兰一行绕过盆地和大的居民点，选择荒凉的高地通行，那

里虽然行进吃力，但可以自由自在地放牧。亚伯兰一家从出发到

现在，没有遇到过什么障碍。上著居民对于四处迁徒寻找牧场的

游牧部族早已习以为常。他们看到亚伯兰一行并没有歹意，便乐

意地与他们做生意。何况他们知道亚伯兰有几百名精壮强悍的家

丁，他们就更不愿惹事了。

一天，上帝向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”

亚伯兰马上跪下默祷，并在那里设坛献祭。

在示剑做了短暂的停留后，亚怕兰又把据点迁到怕特利东边

的山上。这座山东边是伯特利，西边是艾。亚伯兰照样设坛为祭，

感谢上帝的保佑之恩。直到那里的牧草吃光了，只好另寻他地。

不断地跋涉，不断地南移，最后到达了与埃及接壤的迦南南

部的涅吉布。

传说中是流着牛奶与蜜的迦南实际上没有那么好。在他感到

自由自在的高地上，土壤贫瘠，牧草稀疏，树木凋零，缺乏做饭

的烧柴，连水都得到很远的地方去打。迎南还常常闹旱灾。亚怕

兰在涅吉布时就遇上了饥荒，牧草全干死了，人和牲畜都面临饿

死的危险。

濒于绝境的亚伯兰，只好进入埃及境内，请求法老的官吏收

留他们。（创12：4一12：10）

叔侄分家

亚伯兰带着家人和罗得回泊特利去，在伯特利和艾中间，也

就是他们最早在迦南筑坛的地方，又象从前那样支起帐篷，铺开

营盘。然后向那和华祷告。

罗得已经结婚，且有许多牛羊、奴隶和仆人。罗得和亚泊兰

都在伯特利，另外还有土著居民，所以显得很拥挤。两家的牧人

常常因为争水争草发生争执，亚伯兰就对罗得说：

“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争。因为我

们是亲骨肉。整个大地不都在你眼前吗？你年龄不小，已经成家

立业。请你离开我独立地生活吧。你可以先选择。你如果向左，我

就向右；你如果向右，我就向左。”

罗得也不谦让，他举目四望，看中约但河谷平原，直到琐珥。

那里土地肥沃滋润，好象上帝的伊甸园。唯一让人失望的是那里

住着臭名昭著的所多玛人。罗得的帐篷渐渐地接近所多玛，而此

时上帝已经决定要惩罚罪大恶极的所多玛人了。

罗得离别亚伯兰后，那和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，

你举目向东西南北观看，凡你所看见的所有地面，我都要赐给你

和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样

多；人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横

走遍这地面，因为我要把它赐给你。”亚伯兰就搬了帐篷，来到希

伯仑附近的慢利。他在茂密的橡树荫下支开帐篷，给上帝筑了一

座新的祭坛。亚伯兰是个虔敬谦卑的人。（创13：l一13：38）

义救罗得

“有一天，一个伤痕累累的士兵骑马飞奔而来，向亚伯兰报告

了一个可怕的消息：他是从战火中逃出来的，罗得的一家被以拦

国王基大老玛的军队俘虏了。

原来在罗得安家放牧的死海南岸的绿色盆地内，除了所多玛

和蛾摩拉之外，还有三个城市。这几个城邦的邦主臣限于以拦国

国王，顺从地给以拦国王纳了12年贡，到第13年，他们叛乱了。

于是以拦国王跟幼发拉底河流域其他3个国王结成联盟，讨伐叛

逆者，使叛军遭到惨败。所多玛和蛾摩拉的邦主战死，另外两个

邦主则逃到山里去了。胜利者满载战利品，押着大批俘虏，班师

回国，现在正在归途中。在被胁迫离乡背井的人中，有罗得一家。

亚怕兰听到这个消息，立即率领318名手持武器的家丁和友邻，去

追击兵力大得多的敌人，以拯救侄于罗得。

亚怕兰在迦南传教已有成效，当地亚摩利人幔利、以实各和

亚乃三兄弟归依了上帝。这三人都是各自部族的首领，他们也率

家了参与了亚伯兰的军队。

美索不达米亚四个王国的军队在迦南北疆叫做但的地方扎下

营盘。这四国的军队来自不同部族，操着不同语言。加之是战胜

回师，营盘里一片混乱，没有一点儿纪律。士兵们被胜利冲昏了

头脑，只知狂欢作乐，到了晚上横六竖八地醉倒在地，连个值夜

的岗哨都没有安排。亚怕兰把自己的人划分成若干个小队，到了

深夜在同一时间从不同方向发动袭击，打得敌人措手不及，仓皇

逃窜。亚伯兰追歼敌人，一直追到大马色城郊，才胜利回师迦南。

亚伯兰救回了罗得及其他被虏人员，把被侵略者掠夺的财物都归

还给了他们。

所多玛和其他四个城的邦主象迎接救命恩人似地迎接了亚伯

兰。捧面包和美酒出来迎接亚伯兰的还有麦基洗德——撒冷的王

兼最高祭司。麦基洗德和亚伯兰一样，也是上帝的信徒，他以上

帝的名义向亚伯兰祝福：

“愿天地的主，至高无上的上帝赐福与亚伯兰。至高无上的

上帝把敌人交在您手里，是应当称颂的。”

亚怕兰把所得的战利品十分之一交给了麦基洗德，作为上帝

的献礼。

所多玛王对亚怕兰说：“您把人口给我，财物您自己拿去吧！”

亚伯兰骄做他说：“我已经向天地的主，至高无上的神那和华

起誓：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得

你说：亚伯兰是靠我发财致富的。只有仆人所吃的，并与我共同

参战的亚乃，以实各、幔利所应得的份可以任凭他们拿去。”（创

14：13一14：24）

上帝莅临作客

亚怕拉罕虽受到祝福将成为多国之父，但并没有改变他一贯

的牧民生活方式。他依旧住在帐篷中，过着简朴的生活，对于属

民仍旧平易亲切，公正礼貌。有一天中午时分，日头当顶，亚伯

拉罕坐在帐篷门口纳凉。微风和煦，橡叶摇曳，知了长呜。老人

不知不觉地打起吨来。突然，他听到一串轻盈的脚步声，抬头观

看，已有三个人在对面站着。他一见，以为是陌生的旅行者打门

前经过，就忙不叠地跑过去迎接。他遵循部族的礼节，向他们鞠

躬，请他们到家里作客。亚伯拉罕看到三位来客相貌异伟，披风

轻飘，气度不凡，寒暄几句，才知道是那和华与两位天使。他马

上俯伏在地上，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆

人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再

拿点饼来，你们可以加添心力，然后往前去，你们既到仆人这里

来，理当如此。”

三位来客就说：“就照你说的办吧。”

亚伯拉罕急忙进帐篷见撒拉，叫她去拿三细亚细面调和作饼。

亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，

仆人急忙宰杀，清理，割下新鲜的牛犊肉。他又亲自取来奶油和

奶，并把作好的肉端到他们面前。自己站在树下的毡子旁边看着

客人们吃，与他们聊天。

上帝问亚伯拉罕：“你妻子在哪里？”

“在帐篷里。”亚伯拉罕赶快答道。

上帝又说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒

拉必生一个儿子。”

撤拉在那人后边的帐篷门口也听见了这话，就暗暗发笑，说：

“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”因为亚伯拉罕那

时已经老态龙钟，撤拉自己也早已断了月经，所以撒拉听见那话

要笑。

上帝是有超感觉的。那和华察觉到撒拉的笑并听到了她心里

的话，对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑说：‘我既已衰败，我主

也老迈，岂能有这喜事呢？，那和华难道有难成的事吗？到了日期，

明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

撒拉就害怕起来，否认说：“我没有笑。”

天使肯定地强调：“不然，你实在笑了。”

吃饱喝足以后，三位天上来客就从亚伯拉罕家起行，到所多

玛去。亚伯拉罕要送他们，与他们同行。耶和华一边走脑子里一

边思索着：

“我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为

强大的国王，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩

咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚

怕拉罕的话都成就了。”这样想着，口里就对亚伯拉罕说道：

“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察

看他们所行的，果然尽象我听说的一样吗？若是不象人们所说的

那样的话，我也有必要了解。”

这时，两位天使看到话题与自己无关，就告别亚伯拉罕，朝

所多玛方向赶路去了。亚伯拉罕仍然站在那和华面前，向他跟前

挪了一步，请问道：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有50

个义人，你还剿灭吗？不为城里这50个义入饶恕其中的人吗？将

义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审

判全地的主，岂不行公义吗？”

上帝说：“我若在所多玛城里见有50个义人，我就为他们的

缘故，饶恕那地方的众人。”

亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这50个

义人短了5个，你就因为短了5个而毁灭全城吗？”

“我在那里如见有45个，也不毁灭那城。”

“假若在那里见有40个怎么办呢？”

“为了40个的缘故，我也不作这事。”

“求主不要动怒，容我再问，假若在那里见有30个怎么样呢？”

“我在那里若见有30个，也不这样做。”

“我还敢对主说话，假若在那里见有20个怎么样呢？”

“为这20个的缘故，我也不毁灭那城。”

“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有10个呢？”

亚伯拉罕最后问。

上帝仍然耐心他说：“为这10个的缘故，我也不毁灭那城。”

说罢，上帝那和华就走了。亚伯拉罕也回了家。（创18）

上帝之罚——硫磺大火

罗得老两口和两个女儿气喘嘘嘘地跑到琐珥时，已经是日上

三杆了。这时那和华上帝将硫磺与火，从天上喷下来，射向所多

玛和蛾摩拉。顷刻之间，强烈的火光四面闪射，然后但见一股黑

色的烟柱直冲天空，在高空才分散开来，形成蘑菇状。罗得的妻

子走在最后边，当她听到一声闷响时，一种瞬间产生的强烈好奇

感使她忘记了天使的告诫，忍不住回头一看，只见她一下子就僵

硬了，皮肤象是在硫酸里浸过，先是变白，接着变黑，再接又变

白，整个尸体好象一根盐柱。

亚伯拉罕清晨起来，站在昨天下午与那和华说话的地方向所

多玛方向僚望，但见“那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”

罗得看到妻子死得如此悲惨，就不敢在平原的琐珥城住了。他

想到天使告诉他，山上是安全的，就带着他的两个女儿从琐珥上

山里去住了。他和两个女儿住在同一个山洞里。

这就是上帝降下硫磺与火毁灭所多玛和蛾摩拉的故事。《圣

经》的这一段描写不由得使人想起了1945年在日本广岛、长崎爆

炸的两颗原子弹。二者何其相似。（创19：23一19：30）

亚伯拉罕献子为祭

老亚伯拉罕把以撒爱得象心头的肉。这种爱只有老年得子的

人才可以体会出来。

有一天，上帝想考验亚伯拉罕对自己是否忠诚。就在亚伯拉

罕祈祷至深夜时呼叫他的名字：

“亚伯拉罕……”

亚伯拉罕应声伏首在地上，用颤抖的声音回答：“主啊，您的

仆人亚伯拉罕在。”

上帝命令他：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱

的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示的山上，把他献为潘祭。”

上帝那和华隐去。亚伯拉罕把神的指示默记于心。

清晨起来，亚伯拉罕只说要到摩利亚去祭神，没有告诉家里

人有关神谕的事，怕他们阻拦。他吩咐人备好驴，劈好柴，然后

就带着两个仆人和他儿子以撒踏上了去摩利亚的路。

第三日，他们来到神指示的那座山前，亚伯拉罕举目远远地

看了看那山，就对仆人们说：“你们和驴在此等候，我与少爷上山

去拜拜就来。”

亚伯拉罕把播祭要用的柴放到儿子以撒身上，自己手里拿着

松明与刀，二人准备一同登山。

儿子有些好奇，便问：“父亲哪！”

“我儿，我在这里。”亚伯拉罕回答。

“请看，火与柴都有了，但播祭的羊羔在哪里呢？”孩子还蒙

在鼓里。

亚伯拉罕抚摸着儿子柔软光洁的金发，无限爱惜，他怎么忍

心将实情讲出来呢？

“我儿，上帝必自己预备作潘祭的羊羔。”

不多久，父子俩就到了上帝指定的地方。亚伯拉罕在那里筑

起坛，把柴摆好，又把儿子捆绑起来放在柴上。小儿子吓得哭了。

亚怕拉罕犹豫了一会儿，伸手拿刀就要杀他的儿子。说时迟

那时快，那和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕

........”

亚伯拉罕拿刀的手在空中停住厂，他回答道：“我在这里。”

天使这才说：“你不可在这童子身卜下手，一点不可害他！现

在我知道你是真正敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子——就

是你的独生子留下不给我。”

亚伯拉罕的诚心上帝已经看到了，燔祭的目的无非聊以表示

敬神之意而已。可是既然已经来到这里，也不能白走一趟呀。不

用儿子，又用什么作燔祭呢？

“咩咩！”亚伯拉罕听到几声羔羊的鸣叫，回头观看。但见一

只公羊的两角被扣在稠密的小树之间，动弹不得，正在挣扎。他

就取了那羊，代替他儿子献为燔祭。

亚伯拉罕想，原来上帝只是考验我而已，我的主对一切都早

有安排，就把那山叫“那和华以勒”，意即那和华必有预备。

祭献已毕，上帝派使者第二次来到他面前，为他祝福。再一

次许诺会让他的子孙如天上的星，海边的沙那样繁多。亚伯拉罕

心领神会，感谢上帝。

亚怕拉罕拉着儿子下山，与仆人会合，一块回住地去了。

《圣经》用亚伯拉罕的以子献祭的故事说明信仰和信心的力

量可能胜过一切。（创22：l一22：19）

撒拉之死

因为有誓约的制约，亚伯拉罕在基拉耳的别是巴住得很好，亚

比米勒待他也不错。但是周围的一切常常令他想起自己那被赶出

家门的爱妾夏甲和长子以实玛利，他的心情总是莫明其妙地不畅

快。于是亚伯拉罕决定又一次迁徒，他来到了迦南的基列亚巴，也

就是希伯仑，他曾在那儿的盆地中幸福平安地生活过。不过很不

幸，撒拉在那里去逝了，可能是长途跋涉加速了她的死亡。撒拉

享寿127岁。

亚伯拉罕为失去这样一位终身相儒以沫的伴侣而恸哭。他扑

在撒拉的灵床上，老泪纵横。然而他不得不很快从这种悲苦中站

起来，因为还有很多事等待他去处理。

他找到当地土著赫人（赫梯人）的王，拜求他恩准把撒拉埋

在他的国土上。赫人的王对亚伯拉罕丧偶表示同情，在赫人的墓

地里拨出一块地方给撒拉作坟场。他说：

“我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们

最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里

埋葬你的死人。”

但亚伯拉罕对这种同情感到不高兴，拒绝了赫王的大方，一

是可能出于宗教信仰的不同，二是可能怕赫人因此产生误解，以

为他亚怕拉罕臣服于他们的国王了。亚伯拉罕珍重游牧生活的自

由自在，竭诚地维护自己宗教和部族的独立自主，因此他婉言道：

“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我

的活，为我求琐辖的儿子以弗仑，让他把田头上那麦比拉洞给我，

他可以按着足价卖给我，作我家在你们中间的坟地。”

亚伯拉罕早已作了勘察，他看中了一个叫麦比拉的山洞，认

为造于作自家的墓地。他也打听到那山洞和洞前的地属于赫人以

弗仑。他本可以私自找以弗仑讨价还价，但害怕那人不愿意，碰

一鼻子灰。所以找国王从中作筏。当时赫人以弗仑正在场，不料，

他听了亚伯拉罕的陈述后，竟慷慨他说：

“不，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞也送给你。在

坐的众人可以作证，我把田和洞都给你。”

他有些受宠若惊，没有想到这赫人有这么痛快，便在那人面

前下拜，说：“你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收

下，我就在那里埋葬我的死人。”

以弗仑又说：“我主请听，值400舍客勒银子的一块田，在你

我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”

亚怕拉罕坚持要正立公道地买下那块地，他当着众人秤了如

数的银子给以弗仑。这样那块地并地边的洞及四围的树木都归在

希伯来人亚怕拉罕的名下，成了亚伯拉罕家族中头几位族长的陵

墓，亚伯拉罕、以撒和雅各都长眠在那山洞里。

撤拉的葬礼很隆重，参加葬礼的除了本部族人外，还有很多

尊重亚伯拉罕的赫人。（创23：1一23：18）