《竹书纪年》：（武丁）二十五年，王子孝己卒于野。

《上武帝书》汉·壶关三老
臣闻父者犹天，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱室家之中，子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤，父子不和则室家丧亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸。昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽瞍；【孝己被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。】何者。积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。

《帝王世纪》：殷高宗武丁有贤子孝己，其母蚤死。高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。

《钦定古今图书集成.明伦汇编.家范典》：曾子曰：【高宗以后妻杀孝己，】尹吉甫以后妻放伯奇，我上不及高宗，中不及吉甫，庸能免于非乎。终身不娶。

《旧唐书·肃宗子》
【论】
史臣曰：艳妻破国，孽子败宗。前代英杰之君，率不免于斯累者，何也？良以爱恶不由于义断，毁誉遽逐于情移。【虽申生孝己之仁，卒不能回君父之爱，】悲哉！孝宣皇帝当屯剥之运，收忠义之心，忍行爱子之刑，终宥奸阉之罪，大雅君子，

《全上古三代秦汉三国六朝文· 全后汉文 卷十三》
欲观使者，则以古之贤辅厉主欲间疏别离，则以专权危国者论之，盖父子至亲，【而人主有高宗孝己之设。】及景、武时，栗、卫太子之事，忠臣高节，时有龙逢、比干、伍员、晁错之变。比类众多

《莲子居词话》：伯奇见逐，而吉甫不得 为名臣，【殷武丁杀孝己，】将不得为贤君乎。非笃论也。至比诗人以后世词人之谀韩侂 冑、贾似道者，益拟不于其伦矣。