上六，风天小蓄。风有一线之机让物质变多，时空状态稳定。
文中说有不速之客三人来，敬之终吉。
就是你遇到瓶颈了，和别人相处时以尊敬的态度，说不定能茅塞顿开。

讼䷅
有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

天水讼，物质封闭了，时空还不稳定。这个就很不好。
利见大人，不利涉大川。
大人就是瓶颈，但是你不能突破瓶颈，因为太不稳定。

初六，天泽履。还是刚刚那句话，泽虽然飘，但相对于水来说是小巫见大巫，这个还稳定。
不过爻辞说的更好，它把泽飘的那股子劲和相对于水不怎么飘的感觉说出来了。

九二，天地否。时空相对变得稳定了。因为百废待兴嘛。但经历从水到地的过程中，会其邑人叁百户无眚。

六三，天风垢。还是由不稳定到稳定，但是风和地不一样，因为风是一线之机，地是百废待兴，这个风比地要封闭一点。但这也代表着坐吃山空，没能耐。

九四，风水涣，水流动，风能带动物质的发展，就是一线之机，机会就是时空状态下的水。
至于为何失败，那是你的材料不足，毕竟风是一线之机，过了那个冲突就好起来了。

九五，火水未济。物质从封闭半封闭了，且时空不稳定，这就非常好，变革之机啊。

上九，泽水困，这个变化比九五厉害，就是你能不能把握得住，水很深呐。

师䷆
贞丈人，吉。无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

我先歇会，到时候再写。

我认为太极不可以用阴阳鱼图表达，太极是应该用阳爻来表达。两仪是太阳和少阴，四象是乾兑离震，八卦是四爻的。阳可以没有阴，但阴不能没有阳。乾卦是太极的核心。太极、阳仪、太阳、乾是三位一体。

emm，咱们先说一下题外话，当然之后我也会具体说。
就是如何起卦的问题。
我们解卦是站在统一性的角度解决问题的，也就是非线性的层次和线性的层次，解是解决未知，所以用1+2+3。
但是起卦是要用到1*2*3还要用与exist-non-exist冲突来完成奇置换和偶置换的封闭，这就是变爻，同构的八个卦，乾坤坎离，和乾坤二卦。

但是解卦这种解决未知的事情是没有底的，就如昨天有个吧友说那是空转。
所以我们必须要站到已知的角度做对于未知的判断。
我们可以这样看待未知，其实变不变不是说我拿什么卦象决定的，而是他们的韵达运动状态决定了卦象。并且它们有周期性的变化（exist-non-exist循环），并且，我们和未知的物质分别就是线性的和非线性的，这站在解卦的角度讲，肯定有一个循环来解决线性非线性的问题，我们称之为统一性。至于exist-non-exist循环，这是循环带来的不可避免的事情，它们对乾坤坎离生效，且乾坤对统一性的循环和exist-non-exist循环均生效

我们的起卦方式是皇极经世的起卦方式，它是以129600作为基数的。对于人来说是129600年。但对于微观而言，是存在一个叫作跃迁周期的，那么129600*他们的一个周期的秒数就是一元，如此循环就会有二元三元慢慢地就有量变质变规律了。