✨✨✨🪴✨✨✨🌿问2：有一种方法：眼看着自然物，天空、白云、树木、花草等等，耳听着风声、雨声、读书声，而眼见无所见，耳闻无所闻，从而去觉知自己身后的场景。训练自己的觉知力。那么请问Tai师，这种方法符合佛法理论吗？打坐中，是否可以安住于这样的觉知状态中，从而入静？另外在一人独处时，是否也可处于这种觉知状态，训练自己不用五宫去感知这个世界，从而从梦中醒来？也有人把这儿的觉受叫成感知力__感应力__觉受这么一个升级过程，是一个心的提升过程，这是否合理？
🌟TAI师父答：23/05/2024我们修行是为了灭掉注意力，从而把六根境界全部灭掉，并不是让我们把觉知力提高，训练觉知力让它变得更敏锐，这就是倒着来了，违反正常的仏学修行方法。你还是正常的学FO，把注意力关注到一点，从而把散乱的注意力一点一点灭掉，然后思F，用参疑情或者参思情的方式把注意力全部灭掉，这样就可以摆脱有物质的世界，上升到二禅三禅这样高的境界。
如果你一直训练注意力去听什么看什么，反而只能更多的陷入这个世界。修行是往内观察，灭自己的欲望和执着，不是往外观察世界，感知外面的世界，从而训练感知力。是反过来往里向内修行，以灭为主，以舍为主，舍掉你的欲望和执着。尤其是后面的五根境界六根境界，都是要灭的，并不是去训练自己感受外面的世界，所以你说的这种方法是不如法的。摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻