101原文
《金刚经》 第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”
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逻辑，是事物和食物之间相互联系的一些必然法则。这些法则包括因果、异同，顺序、整分，等等，如果事物不符合这种必然的逻辑，就会出现矛盾、破裂等等不合理的情况，而引起我们的怀疑、质疑、否定。
我没有专业学过逻辑学，无法做系统的阐释，只能根据实例来就事说事。
在本段例文中，让人觉得不合理的地方，在于后面的“菩萨”和前面的”“善男子、善女人”两者的不同，这属于“同”的逻辑定律，比如这里，如果在同一段完整的内容中，在讲述同一件事情的时候，多次出现的主语就也要求一样，不然就无法和谐地构成一个整体的内容。如果用了不同的两个主语，就会产生表达和理解上的不合乎逻辑的可疑。
然后，如果我们在确定文本肯定正确无误的情况下，要合理地解释这种逻辑错误，就只有一种方法，就是把“菩萨”和“善男子善女人”看做是完全相同的一种人，只是叫两个不同的名字而已，比如老婆和妻子，都是一个人。
但是问题是，善男子善女人，和菩萨，到底是不是像老婆和妻子一样，完全就是一样的呢？这就没有什么规定可以去追究了，一不一样，谁都可以说一套来讲，作者也完全可以自己定义一样或不一样，这样的话，就变成无法定论了，无法清晰明确了，这肯定是不符合一个能被作为经典的写作水准的。所以，这个事情就是一定要有一个定论的，只能是这样，而不能怎么样都可以。但我们如何来确定呢？
所以这里的这个逻辑悖论，就要靠逻辑的主要方式，推理、推论，而来得出完美且唯一的，圆融了。