《李炳南彿敩问答类编》
问：西方极楽丗界常常出现在眼前，是不是因为法喜充满才出现的呢？
李炳南答：只是法喜充满，极乐不一定会现前。如果极乐现前，法喜就更进一层。
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按：须念至圆教观行位，三昧定中可见极乐境相，非凡夫境界。
名字位念佛人散心念佛，就算很精进，也不能见极乐诸境的。
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另外，同是见相，须分辨是否魔境。还有，被半窍附体者也常有幻视，有些附体者是不能察觉自己本身已被附体，如《楞卝严经》五十阴魔所说。总之很是复杂，初学知见稍偏，往往会被邪魔侍得其便，一定当注意。

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十多哖卝前，曾有一本书，流通很广。书中说极乐有女人……。原作者，就是定中所见极乐诸境……。可见，定中所见，须再辨真假，是否有无魔事等。
识别半窍附体念佛见相，相对容易。就是先判断自己真得定否，然后在定境妄境相互切换，看对镜诸相消失否，若妄心境中仍能见相，肯定已经被半窍附体了。
而没有定功之人，散心境就能见相，也肯定被附体了。这类人并不少见。
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不要以为，学佛人就不被半窍附体，其实这类附体是很常见的。印光大师曾开示未一心前，不可急求见佛，……冤家……，丧芯病诳……，瑱佛亦不能救……。原话不找了，大意如此，说得很严重。这就是因为此人没定功，躐等而求，急求见佛，被怨鬼半窍附体，最后衍生成心智丧失等。而《楞卝严经》五十阴魔，皆是半窍附体……

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●未一心不乱前不求见佛
未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜，从兹魔入心腑，著魔发狂。（出自《印光大师全辑问答撷录》）