错误

你看看我的白话道德经第一章，或道德经解读之二、道德经解读之三。

别看帛书，帛书错误太多，改动的迹象很明显。
比如，第二章。通行本是音声相和。帛书是意声相和。
1，音声相和，乐器的音和人的歌唱的声共同在一起。这是符合实际的，这是符合逻辑的。
音声相和，就是歌唱有伴奏，好比如今的唱歌。古时宫廷乐也是一样，有人唱歌，有人同时演奏乐器。
这里，音和声都是独立的，都是平等的，没有先后、主次 之分。
2，而意声相和，显然狗屁不通。
消毒说意是音表达出的含义、意思。
那么，意就是由音产生（人从音里解读出意），意就后于音，就是和音是不平等的，意，就不是独立的。
3，显而易见，意是音的误写，或恶意篡改。

先有音、声，而后才有意。好比是母和子的关系。音声是母，意是子。

天一老师？狗屁老师，误人子弟。

从数学的角度看:
已知:从a点到b点有无数条路线，命名为ab1，ab2……，ab1≠ab2……
求:1、破法执的具体方法及步骤？2、破我执的具体方法及步骤？
解:2个问题可以简化为:怎么做才能使选择路线ab，使ab=ab1=ab2……成立 ？即平衡。
假设每条路线有两个属性到达时间t，难度系数s
当ab=t小+s小或t大+s大，t1-t2=s2-s1
当ab=t大+s小，t1-t2=s1-s2
即一条路的优势属性恰好=另一条路的优势属性
当ab1好=ab2好……时，ab=ab1=ab2……平衡。
1、破法执的方法与步骤:
1、分解方法、道路的属性即命名:a，b，c，d……
2、确定选择条件ab
3、分别比较2个方法的各种属性。
4、使ab1好=ab2好
2、破我执即我是对的你是错的。
1、我也有错
2、哇塞你好牛
3、方法的创造（创新）
1、方法的创新即是对方法属性的增删改，对方法属性的重新选择，设计。

大概意思就是：描述不能代表本体。有必要那么复杂吗？

我举双手赞成。
用通俗的说法就是：可以的方法，不是固定的。
俗话说，小鸡仔不撒尿，各有各的道

世界上本来没有道路，走的人多了，就成了道路。这里注意，“走的人多”，是“道路”很重要的属性。
所以，“道”的内涵，不仅仅是“从A至B的运动轨迹”，而是“可重复的运动轨迹”。而，“可重复了的运动轨迹”，西方人便称为“规律”。即便老子自己，也描述为“独立而不改”（只从这地方走），“周行而不怠”（可重复多次），可见其然，这才“字之曰道”。于是道的定义，不仅是从A到B的偶然轨迹，而是多次统计所见皆同的结果。如此轨迹，西方便称“一般规律”。
道为“一般”，名则为“特殊”。比如鸡、鸭、猫、虎，其名读音，皆取自鸣叫之声。可见“名”所强调的是各自特征。
于是：
“道可道，非恒道，名可名，非恒名”——一般，现在可以认为一般，但不见得永远一般；特殊，现在可以视其特殊，也不见得永远特殊。
我们不仅须知事物会变，还要意识到它会在一般和特殊之间转变。
比如，旧社会劳动人民都在吃糠咽菜，吃糠咽菜视为一般；但新社会人人大鱼大肉，若还有人吃粮咽菜，它便不再是一般，而是特殊情况了。
再比如，旧社会劳动人民大都不识字，偶尔识字者，显然极为殊荣，有着令人尊重之名。但新社会人人读书识字，识字者不再特殊而出名，便只是一般，泯然众人矣。

谢谢

【道可道也ᴸ 非恒道也ᴸ】
道→路径
可→骨閒肉肯肯相着
也→女阴也
L→交接, 转换
非→从其下肢，取其相违
恒→往复深远的恒长状态。

没毛病

其实应该是天一的物理老师解的，道是空间，德是物质的运行，空间没有固定的形式，名称因为运行而改变……

经济学老师说：道就是市场，德就是货物的产供销……