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魂与魄 鬼神 神魂 鬼魄 作祟 僵尸 人界与魔界

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天地其形也,死生其气也。人受天地之气以生。
阳魂属天,阴魄属地。死则魂气归于天,体魄降于地,依旧还大原里去
朱熹云,精气就物而言,魂魄就人而言,鬼神离乎人而言。
不曰屈伸往来,阴阳合散,而曰鬼神,则鬼神盖与天地通,所以为万物之体,而物之终始不能遗也。
礼记正义 云
宰我曰:“吾闻鬼神之名,不知其所谓。”
子曰:“气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。合鬼与神,教之至也。
气,谓嘘吸出入者也。耳目之聪明为魄。合鬼、神而祭之,圣人之教致之也。
○正义曰:“气,谓嘘吸出入也”者,谓气在口嘘吸出入,此气之体无性识也。
但性识依此气而生,有气则有识,无气则无识,则识从气生,性则神出入也。
故人之精灵而谓之神
云“耳目之聪明为魄”者,魄,体也。若无耳目形体,不得为聪明,故云“耳目聪明为魄”。
云“合鬼神而祭之,圣人之教致之也”者,
人之死,其神与形体分散各别,圣人以生存之时神形和合,今虽身死,聚合鬼神,
似若生人而祭之,是圣人设教兴致之,令其如此也。
○正义曰:鬼神本是人与物之魂魄,若直名魂魄,其名不尊,故尊而名之为鬼神,别加畏敬之也。
云“尊极於鬼神,不可复加也”者,解经“制为之极”。
所以明鬼神为极者,言物中尊极莫过鬼神,言以外他名不可复加,故圣王造制为之极,名鬼神也。


IP属地:江西1楼2025-01-06 20:04回复
    宇宙之间,气之至而伸者为神,反而归者为鬼。
    在人则阳魂为神,阴魄为鬼;二气合则魂聚魄凝而生,离则魂升为神,魄降为鬼。
    《易》所谓精气游魂,《记》所谓礼乐鬼神,夫子所谓物之精神之着,
    而子思所谓德之盛、诚之不可揜者,其义盖若此。
    古之圣贤知之,故一死生,通微显,昭昭于天地之间,
    生为贤知,没为明神,安有今昔存亡之间,自义理不竞!
    于是,鬼神之说,不眩于怪,则怵于畏,礼坏乐废,浮伪日滋,而人心之去本愈远。
    人心之去本愈远,乃是人已经沦为僵尸,作祟世界,世界由此成为魔界


    IP属地:江西2楼2025-01-06 20:34
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      潜书 记载
      吾闻祟有二:有外祟,有内祟。
      内祟成而后外祟得以中之,似德非德,似道非道,以至美色厚利,奇器夏屋,皆外祟也。
      似德是德,似道是道,以至好色好利,僻嗜宴安,皆内祟也。
      心智闇塞,执见罔觉;血气偾张,往而不反;趋歧为正,发狂为圣。
      于是智者入于非僻,愚者溺于邪淫,心化为妖矣。
      岂必彭生形见、申生人语,而后为祸哉!春秋是非之准也,其所予夺,大异常见。
      人以为忠,而春秋以为非忠;人以为孝,而春秋以为非孝;人以为仁,而春秋以为非仁;
      人以为义,而春秋以为非义;人以为信,而春秋以为非信;人以为道,而春秋以为非道。
      明于此,而后内祟不起,外祟不入。
      何命犯鬼,是天祸也,何神化鬼,是人作也,鬼化何人,是流灾也。随墓助伤,大凶可畏。
      病从何起,盖吉凶生乎动者也,鬼从爻动,乃察其鬼,盖鬼为祸也;鬼爻独发,乃考其官,盖独发有专也
      卦象安静,乃察其外,盖祟孽由外入也;卦如无鬼,乃考伏鬼之飞爻。


      IP属地:江西3楼2025-01-06 20:35
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        人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚。
        其始来也,一灵不泯,魄附魂以行;其既去也,心事既毕,魂一散而魄滞。
        魂在,则其人也;魂去,则非其人也。
        世之移尸走影,皆魄为之,惟有道之人为能制魄
        三才肇备,人受苦轮。滓结众集,业随本根。魂沉长夜,魄滞幽冥。
        饮马长城窟行明-袁宏道
        长城水呜咽,夜夜作秦语。问子何代人,防胡旧军旅。
        冤魄滞孤魂,不得归乡土。白水洗白骨,瘢尽水酸楚。
        洗多成黑流,水性毒于蛊。立马古战场,长嘶待天雨。
        吉侯弟殁由夏及秋闻其眷属未归旅榇难返天涯有泪伤也如何昔人云长歌可以代哭爰成七言二章 其一
        李长霞
        春日公车指帝乡,秋风遗魄滞河阳。慈亲涕泪随年尽,游子关山入梦长。
        迟暮靡依怜白发,《式微》无后继青箱。楚些空有《招魂赋》,荆豫无如各一方。


        IP属地:江西4楼2025-01-06 20:35
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          现代社会是一个只承认物质的唯一性,不承认意识才是社会文化的第一性
          特别是,现代AI技术飞速发展,人类的狂妄自大,发展到了疯狂的时候。
          所谓的AI技术,本质上是人类模仿了人的魂魄的运行机理,
          用现代软件编程与高速海量的算法,来模拟人的意识运动过程。
          AI技术,模拟人类程序化的思维活动,其效率往往远超一般的众生。
          但是,AI技术,一旦试图理解人类的灵魂,
          比如人类的贪婪,残暴,以及关爱,古人对诗意与自适,自乐的情感,等等
          因为,一旦涉及到具体的人性,那么就无法规定于具体的标准
          人群的特征,具有非常复杂,多变的参数,这是与时俱变 的灵命系统运行
          比如,对于当今韩国社会的激烈变动,任何大政治家、大思想家,都无法准确预测最后的结果
          比如,对于当今北美地区、以及欧洲大陆的文化与社会的演化,
          同样任何大政治家、大思想家,都无法准确预测最后的结果
          因为这些变动与演化,是一个因果关系自洽的运动过程
          可以这么说,最终决定韩国地区、北美、欧洲地区的文化社会演化进程的,
          还是这些地区众生的灵魂、灵命的演化趋势


          IP属地:江西5楼2025-01-07 06:23
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            我们只能这样说,韩国当今的演化趋势,
            其实还是悠久的东亚大陆传统文化所造就的,韩国大众当今具有的灵魂灵命决定的
            外来的族群的众生的灵魂的运动,不是欧美社会变动的决定因素,
            外来众生的灵魂行为只会激化欧美当地众生灵命的应激反应
            东亚大陆文化,近五百的演化历史,就是最好的证明。
            500年前的元代时期,外来文化对东亚大陆文化的冲击十分巨大
            但是,东亚大陆众生的基因可以随之改变,但是东亚大陆众生的灵命却依旧如此也。
            元朝,明朝时期,留下了海量的诗歌与文章,就是证明。
            同样,为了应对外来文化的大冲击,朱大哥的选择,却是回到1000年前的汉朝。
            这也说明了,当今韩国的一种演化趋势的可能性,回归1000年的高丽李氏王朝。
            这么可怕吗,是的。这很正常。
            杨广三次远征高丽的故事,现代人可以解读吗
            高丽或者说高句丽情结,是半岛众生,灵魂深处的无法解开的死节。
            后汉书记载, 高句骊,在辽东之东千里,南与朝鲜、濊貊,东与沃沮,北与夫余接。
            其国东有大穴,号禭神,亦以十月迎而祭之。其人性凶急,有气力,习战□,好寇钞,沃沮、东濊皆属焉。


            IP属地:江西6楼2025-01-07 06:24
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              周易折中 记载
              仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。
              精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
              本义 此穷理之事。“以”者,圣人以《易》之书也。
              “易”者,阴阳而已,“幽明”“死生”“鬼神”,皆阴阳之变,天地之道也。
              “天文”则有昼夜上下,“地理”则有南北高深,“原”者,推之于前。“反”者,要之于后,
              阴精阳气,聚而成物,“神”之伸也,魂游魄降,散而为变,“鬼”之归也。
              集说 韩氏伯曰:“幽明”者,有形无形之象,“死生”者,始终之数也。
              苏氏轼曰:“鬼”常与体魄俱,故谓之“物”,“神”无适而不可,故谓之“变”,
              精气为魄,魄为鬼,志气为魂,魂为神。
              《朱子语类》:问:“原始反终故知死生之说”。
              曰:人未死,如何知得死之说,只是原其始之理,将后面摺转来看,便见得,以此之有,知彼之无。
                又云:魄为鬼,魂为神,《礼记》有孔子答宰我问,正说此理甚详。
              宰我曰:吾闻鬼神之名,不知其所谓。
              子曰:气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。合鬼与神,教之至也,
              注,气,谓嘘吸出入者也,耳目之聪明为魄。《杂书》云:魂,人阳神也。魄,人阴神也。亦可取。
                陈氏淳曰:人生天地间,得天地之气以为体,得天地之理以为性。原其始而知所以生,则要其终而知所以死,古人谓得正而毙,谓“朝闻道夕死可矣”,只缘受得许多道理,须知得尽得便自无愧,
              到死时亦只是这二五之气,听其自消化而已,所谓安死顺生,与天地同其变化,这个便是与造化为徒。
                又曰:阴阳二气会在吾身之中为鬼神,以寤寐言,则寤属阳,寐属阴,以语默言,则语属阳,默属阴,
              及动静进退行止等,分属皆有阴阳,凡属阳者皆为魂为神,凡属阴者皆为魄为鬼。
                真氏德秀曰:人之生,精与气合,精属阴,气属阳,精则魄也,目之所以明,耳之所之聪。
              气亢乎体,凡人心之能思虑知识,身之能举动勇决,此之谓魂,神指魂而言,鬼指魄而言。
                胡氏炳文曰:《易》不曰阳阴而曰阴阳,此所谓“幽明”“死生”“鬼神”,即阴阳之谓也,
              即天地而“知幽明之故”,即始终而“知死生之说”,即散聚而“知鬼神之情状”,皆“穷理”之事也。
                林氏希元曰:“幽明之故”,“死生之说”,“鬼神之情状”,其理皆在于《易》。
              故圣人用《易》以穷之也,然亦要见得为圣人穷理尽性之书尔,非圣人真个即《易》而后“穷理尽性”也。
                郑氏维岳曰:原人之所以始,全而生之,即反其所以终,全而归之。


              IP属地:江西7楼2025-01-07 06:24
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                林语堂:“一个人心中有了那种最坏遭遇的准备,才能获得真正的平静。”
                老先生的话语的大前提,是指那些具有人性的众生而言,不包括魔界的众生。
                你所有的压力,都是因为你太想要了;你所有的痛苦,都是因为你太较真了;有些事不能尽你心意,就在提醒你该转弯了。
                这句话,是指那些处在人界与魔界边缘的众生而言的,这些人正在接受人性的煎熬!
                一旦不再受人性的约束,那么灵魂就彻底消失了,
                没有了灵魂,众生的痛苦也就没有了,强烈的幸福必然立马到来!


                IP属地:江西8楼2025-01-08 06:26
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                  痛苦感,来自灵魂本身,没有灵魂,就没有痛苦,只有快乐
                  历史上,明末清初的李成栋就是最好的例子。
                  李成栋明末清初五次易主,背叛三朝擒杀二帝,却因战功被封王。
                  最终为南明战死沙场,被追封宁夏王,谥号"忠烈",
                  李成栋的第一次"变色"发生在他加入自成军时,
                  高杰下海了。李成栋也跟着"下海"了,摇身一变成了大明的总兵。
                  南明政权派李成栋,镇守徐州,结果他直接把徐州,让给了入关的八旗军,做了霸气的将军
                  而后是,参与"嘉定三屠"。
                  再后来带兵南下,入汀州城,亲手杀死了南明隆武帝朱聿键。又灭了绍武政权,一口气横扫了广东。
                  霸气并没有给李成栋想要的官职。佟养甲被封为广东巡抚兼两广总督。这可把李成栋气坏了,
                  李成栋终于下定决心,再次反水。他突然换上明朝服饰,逼迫佟养甲等霸气官员投降。
                  一时间,整个广东又回到了南明手中。
                  南明永历帝立即封李成栋为惠国公
                  1649年3月,李成栋在江西信丰与霸气军决战。最后战死。
                  永历帝追封他为太傅、宁夏王,还给了他个"忠烈"的谥号。
                  所以,在魔界,众生没有了灵魂,只有随机应变,过河拆桥,三十六计而已
                  不要在魔界,谈论什么是是非非,什么正义与忠诚
                  有奶便是娘,才是魔界最根本的智慧,也可说就是这就是,魔界赢家通吃的根本逻辑
                  故而,如果看懂了李成栋,那么吴三桂等人,也就可以理解了。
                  所谓理解万岁,理解万万岁!


                  IP属地:江西9楼2025-01-08 06:28
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                    在魔界,不存在所谓的灵魂,也就没有了人性的约束。
                    对于魔界的那段历史,文献资料太丰富了。
                    资料来自,当时魔界的不同方面,故而李成栋有着不同的角色与称呼。
                    相比钱谦益等人的行为,就明白他们的人性没有彻底丧失,慈悲心怀却是让他们如此行为!
                    这也是魔界中,唯一微弱的光亮。
                    再看看,李成栋,孙可望,李定国等魔头的行为,让人不寒而栗,魔界,原来如此呀!
                    明季三朝野史,十二月,虏总兵官李成栋率轻骑直入广州城,杀周王、益王、辽王。
                    续明纪事本末,记载,秋八月,封李成栋为翼明大将军,养子元允以锦衣指挥掌丝纶房。
                    爝火录,记载,永明王封李成栋将军,以其子元胤为锦衣指挥使,加成栋太傅、翊明大将军,总督七省诸军
                    续明纪事本末,记载,降将李成栋在福建,固无入广志;在籍巡抚辜朝荐与何吾驺隙,叛投之,献入广策,期两月至桂林。成栋从之,以兵入惠州,守者遁
                    永历实录,记载,清李成栋破广州,杀唐王聿钅粤及苏观生,周王、益王皆遇害。何吾驺、顾元镜降。
                    清李成栋攻肇庆、梧州,皆破之,巡抚佥都御史曹晔降。南雄、韶州、高州、雷州、廉州皆陷。
                    续明纪事本末,记载,闰四月(明四月),遣使劳广东军;封李成栋惠国公、养甲襄平伯;
                    其部杜永和江宁伯、罗成耀宝丰伯、董方策宣平伯、郝尚久新泰伯、张月博兴伯、闫可义武陟伯;
                    南疆绎史,记载,大清遣巡抚佟养甲、总兵李成栋提兵由福建直趋惠、潮,俱下之。望日丁亥,潜师袭广州,执聿■〈金粤〉。观生自缢,祭酒梁朝钟、太仆寺卿霍子衡等死之


                    IP属地:江西10楼2025-01-08 06:39
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                      在魔界,不存在所谓的灵魂,也就没有了人性的约束。
                      通鉴辑览明季编年,记载,
                      成栋,本高杰部将;以徐州总兵来降。从王师平粤,用为提督。成栋不乐受总督佟养甲节制,常怀异谋;及是;金声桓诱之同反,计益决。
                      是月十一日黎明,成栋令其兵集教场,声言索饷,欲为变;成栋请养甲出城抚辑。养甲至,众兵呼噪,劫之以叛;遂传檄各属遣使附于由榔。
                      广西巡抚耿献忠闻之,亦举梧州叛降。由榔封成栋惠国公、养甲襄平伯,以献忠为兵部尚书
                      续明纪事本末,记载,十二月,李成栋兵薄浔州。永历帝大惧,将走南宁,为乱兵所阻;
                      爝火录,记载
                      既朝中闻江西危急,始遣李赤心由袁、吉,李成栋出南雄,会南昌;赤心逗留不进、成栋留滞信丰,南昌遂以不救。
                        南昌被围久,城中升米数金;易子析骸之惨,等于睢阳。自夏及冬,日夜浑战;入春以来,大雨连旬,城砖皆烂。大清兵以西洋镜照城发炮,城垛崩裂。声桓知不能守,使匠斫棺数十,阖门亲属生入棺中,纵火自焚。又怒姜曰广失策,杀其全家,止十五岁一孙逃免。
                      野史无文,记载
                       五月,清朝提督李成栋叛,以广东省城来迎,式耜请留驻桂林,不得。
                      八月,由南宁复至肇庆府,都焉。
                      李成栋与陈邦傅新旧争宠,文臣亦互相左右,水火日深。
                      式耜以拥戴旧臣,每事持正,东西皆藉以为重焉。四方人士来归者,咸以桂林为稷下。
                      未几,李成栋死,何腾蛟被执死,势益不支。


                      IP属地:江西11楼2025-01-08 06:40
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                        ------------------------
                        在当时的魔界,不仅仅李成栋一个人如同魔鬼,孙可望,李定国、何腾蛟等众生,皆是更加残暴的魔王。
                        问题的关键是,魔界是怎样形成的,这是关键。
                        李成栋,孙可望,李定国,当年也是普通百姓,老老实实的干活,为何就成了魔王呢。
                        读读明朝的文献,就明白,当年的刘伯温,刘基也在反复思考这个问题。
                        最后,刘伯温想通了,喝下那个毒药升天了,
                        刘伯温,高启,等人的灵魂是圆满的,只能保全自己,只能放下一切。
                        相比之下,大才子大神通解缙,却放不下一切,最后在雪地里,活活的冻死,
                        他的灵魂冤不冤,不冤呀,因为他没有放下。
                        再说,于谦,袁崇焕,冤不冤,不冤。因为他没有放下。
                        同样,三桂,洪承畴,冤不冤,不愿。他们已经成魔了。
                        制程,仙踪,冤不冤,不冤,他们已经成魔了。
                        正是因为,绝大多数的众生贪婪与放不下
                        这才有魔界,众多魔王的形成
                        故而,李成栋,孙可望,李定国,成为魔鬼,也就是宿命的必然。
                        明史,记载,
                        自成死,众拥其兄子锦为主,奉自成妻高氏及高氏弟一功,骤至澧州。拥众三十万,言乞降,远近大震。
                        胤锡议抚之,腾蛟亦驰檄至。
                        赐锦名赤心,一功名必正,他部赏赉有差,号其营曰忠贞。
                        已而袁宗第、刘体仁诸营先归腾蛟者,亦引与赤心合,众益盛。
                        顺治四年,永明王令赤心等攻荆州。月余,大清兵援荆州。赤心等大败,步走入蜀,数日不得食。乃散入施州卫,声言就食湖南。
                        未几,金声桓、李成栋叛我大清,以江西、广东附永明王。
                        李成栋叛大清,以广东附于王。
                        时朝政决于成栋子元胤,都御史袁彭年,少詹事刘湘客,给事中丁时魁、金堡、蒙正发五人附之,
                        当是时,朝臣各树某。
                        从成栋至者,曹晔、耿献忠、洪天擢、潘曾纬、毛毓祥、李绮,自夸反正功,气凌朝士。
                        元胤者,惠国公成栋子,为锦衣指挥使,进封南阳伯,握大权。彭年等倚为心腹,势张甚。
                        时永明王已称号于肇庆,闻肇庆有君,李锦、李成栋等并加封爵,念得朝命,加王封,庶可相制,乃议遣使奉表。
                        孙可望不得封,益怒。其年九月亲率兵至贵州。十一月,大兵破广州、桂林,王走南宁。
                        居二载,李定国竟奉前敕护王入云南。乃赠贞毓少师、太子太师、吏部尚书、中极殿大学士,赐祭,谥文忠,廕子锦衣,世千户,余赠恤有差。
                        及李定国败孙可望兵,自以为无他患,武备尽弛。
                        勣与郎官金简进谏曰:“今内难虽除,外忧方大。伺我者顿刃待两虎之毙,而我酣歌漏舟之中,熟寝爇薪之上,能旦夕安耶?二王老于兵事,胡泄泄如死。”
                        定国诉之王前,颇激。王拟杖二臣以解之,朝士多争不可,移时未能决。
                        而三路败书至,定国始逡巡引谢,二臣获免。简,字万藏,勣乡人。后王入缅甸,二人扈行,并死之。


                        IP属地:江西12楼2025-01-08 06:55
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                          康熙元年(1662年)的人口数量为1920万丁。这里的“丁”是指16-60岁的成年男子,
                          丁口比例约为2:5到2:6之间浮动,即使以中间数2:5.5估算,清初人口也有约5280万人
                          崇祯初年全国总人口估计为1.65亿
                          考虑到明朝末年需要缴纳人头税,民间隐匿了大量人口,有专家认为明朝人口顶峰时在一亿以上。
                          在当时的魔界,不仅仅李成栋一个人如同魔鬼,孙可望,李定国、何腾蛟等众生,皆是更加残暴的魔王。
                          问题的关键是,魔界是怎样形成的,这是关键。
                          清实录顺治朝实录,记载
                          ○敕谕固山额真赵布泰等曰。逆贼煽乱云贵。骚扰地方已久。
                          今贼李定国与孙可望。互相攻战。可望来降。
                          乘此贼党内乱人心未定之际。特命尔赵布泰为征南将军。统兵进讨。
                          西南纪事,记载
                          是月十五日,大清兵入西充,斩张献忠。贼将孙可望、李定国奔重庆,袭杀总兵曾英。
                          大清李成栋入潮州,惠州鲁主次中左所。


                          IP属地:江西13楼2025-01-08 09:03
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                            野史无文 杨畏知传,记载
                            先是隆武在闽,闻畏知拒贼事,已晋都御史,督滇师。
                            可望等亦闻其名。既入滇,分遣李定国东追定洲,自与刘文秀俱西出。
                            畏知率兵,遇可望于禄丰,战于启明桥,兵败赴水,浅不死,踞而大骂。
                            可望下马慰之曰:『吾闻公名久矣。特来为云南讨贼,将与公共扶明室,非有他意』。
                            畏知瞪目视曰:『贼给我也』!可望曰:『公不信,当折矢为誓』。
                            畏知曰:『果尔,当从吾三事:一不得仍用伪西年号,二不得杀害良民,三不得焚庐舍、掠妇女』。
                            可望皆许诺。同回楚雄,西略大理各郡。使刘文秀至永昌迎天波归。
                            迤西八府皆得免屠僇者,从畏知之言也。
                            既回省,闻隆武皇帝见害,两粤亦被兵,音问阻绝。
                            临安人任僎官于滇,倡义尊可望为国主,以干支纪年,铸兴朝通宝钱,置六卿庶尹。
                            可望听之。畏知愤懑,常欲唾其面。顾念既已同之,徒死无益
                            可望与刘、李辈本侪伍,一旦自尊大,苦无以相服,每事多捍格。
                            畏知念机有可乘,乃日夜以忠义于众中激厉之。
                            一日,可望出语不逊,畏知鼓掌唾之。可望怒,令杀之。众曰:『此忠臣也,不可杀』。可望意亦释。
                            定国、文秀尤与畏知善。畏知日陈故约,期共戴明室,两人交口助之。
                            可望闻肇庆有君,又闻李锦、李成栋降,帝加之封爵,隆礼有加,
                            私念若封我为王,则加侪伍之上,因以詟服之,获专行己意矣。
                            己丑春,奉表于帝,遣畏知同永昌龏彝赴肇庆。
                            至黔,为皮熊所阻;久之,始得假道至粤。进可望表,请封国为秦王,帝令卿尹详议之。
                            庚寅春,粤东告警,自肇庆迁于梧,可望使至,因复议滇封。
                            鼎和、起恒等俱被杀,南宁鼎沸,始真封可望为秦王。
                            畏知至,痛哭自劾,语多侵可望,遂留南宁。
                            可望闻之益怒,使人促之回黔。
                            畏知见可望,大骂曰:『贼终不可与为善,我乃为贼所误,负不义名于天下,死有余辜』!
                            除头上帻击其面。可望怒,令杀之。
                             孙可望,狡猾逞凶之贼也,独能听畏知之说,稍降其暴虐之心,而活全滇之赤子,滇人至今祠而祀之,宜哉。


                            IP属地:江西14楼2025-01-08 09:03
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                              野史无文 记载 李定国传
                                李定国,延安人,与孙可望、刘文秀、艾能奇俱少从八大王仙踪为流贼,献忠儿畜之,冒姓张氏。
                              仙踪僭号于蜀(称大西国龙凤元年),置平东、安西、抚南、定北四将军,而定国以安西为号。
                              八贼死,可望等至重庆,杀曾英,南走綦江。众无主,欲散,始相与尊可望,受约束。
                              可望为人,狡猾多术,饰智以御俦伍,众咸推其能。
                              丁亥正月,陷贵州。云南有沙定洲之乱,龙在田、许名臣迎可望兵入曲靖。自昆明迤西、迤东悉分师略地。
                              闻清师下闽,隆武皇帝被执,在籍御史任僎倡议尊可望为国主,设六卿,以干支纪年,铸兴朝通宝钱;
                              可望欣然欲帝制自为矣。群盗本起等夷,以一时无主,权相统属,非心服也。
                                李定国为人忠直,赋性精悍,尤崛强,多不悦可望所为,每事相忤。
                              可望阴怒之,假以他故,执定国于演武场杖之。
                              既起,持而哭曰:『我以大义辱吾弟,此后改之,相与共济大业,勿相戕也』。
                              定国谢之,请往擒沙定洲以赎罪。由是恨可望。
                                己丑,杨畏知说可望归肇庆,朝永历皇帝,请封王以镇滇、黔。
                              定国曰:『我自为王,安用所请』?可望曰:『封为出自朝廷为真,今皆假号尔』。
                              定国曰:『果尔受封,便为朱家臣子,不可又复作贼也』!
                              胡执恭自思恩入滇,矫封可望为秦王,可望始奉正朔。
                              未几肇庆败,永历走南宁。可望以秦封非真,归怨执政。
                              使贺九义贼杀严起恒等于南宁。
                              庚寅,迁帝于安隆所,以兵守之。凌逼百端,无复人臣礼。
                              可望骄蹇,上帝书云:『人或谓臣挟天子令诸侯。不知彼时尚有诸侯,诸侯亦尚知有天子。
                              今天子已不能自令,臣更挟天子之令以令于何地、令于何人也』?
                              其放纵无君类如此。定国见其强横,益深恶之。
                                壬辰,定国出兵东攻靖州、武冈,皆克之,败清兵于严关,斩定南王孔有德,
                              ,复地至桂林府,诏封定国为西宁王
                              北取衡州,胡一青、赵印选、马宝、曹志建相率来归,军声大振。
                              冬,清师敬谨王尼堪战定国于衡州城下,定国败。
                              敬谨王自率锐骑追之,去大军十里,遇伏兵发,以火器杀尼堪王,取其首去。
                              定国次武冈,不受可望约束。可望怒,自至沅州,使人邀之议事,将杀之。定国知其诈,不赴会。
                              定国回广西,可望率兵追之,不及。途遇清帅佟图赖,与战,可望败,引还。
                              其冬,帝遣林青阳、周官来诏定国入卫,封为晋王,锡以金章,文曰「屏翰亲臣」。
                              定国受诏,读之流涕,军中皆奋臂泣下。
                              定国念与可望昔为兄弟,不忍轻发。可望闻之怒。
                              明年,可望使人杀大学士吴贞毓等十八人,责其矫诏封定国也。定国深恨之。
                              其冬,出师高、雷、廉皆复,攻阳春下之,进围新会。
                              攻之八阅月,城中粮尽,守将屠居民食之,定国不能拔。
                              会平南王尚可喜救之。定国与战,自午至夕,城中兵鼓噪出,败绩。收兵回南宁。闻可望跋扈日益甚。
                              可望遣白文选迎帝入滇。文选阵兵于安隆,列十三营,兵万人。
                              上及从官皆皇急,日夜望定国至。定国驰来,去安隆五里而驻军。
                              望见文选营垒,曰:『我兵少,当以计取之』。选壮士十三人趋营前,诈其出迎,曰『王来!』。
                              营校不知,但见一人呼王来,急趋出,尽挟十三校而回。城中尚有白文选。
                              定国曰:『文选强武人,我自当之』。文选立雉堞间遥呼曰:『西府不畏我箭耶』!控弦矢发,矢无镞。
                              定国笑曰:『吾奉大义来,公若以不义杀我,他何畏焉』!文选曰:『我岂不义者』!乃迎定国入。
                              帝左右尽欢呼。上垂泪曰:『朕忍死待王来久矣』!遂奉帝入滇。
                              刘文秀来谒帝。诸将谓定国曰:『今秦王,董卓也;王为义举,我辈来从,尤恐董卓之后复有曹瞒』!
                              曰:『公等视我肯作操者乎』?指天自誓。
                              诸将迎帝入云南城。帝遣张虎送孙可望妻子于黔。
                              明年秋,可望自黔举兵内向。其下白文选、马惟兴、马宝皆归定国。
                              可望遂奔长沙经略洪承畴军前投降。
                              于是定国、文秀并居云南,而事权悉归定国。
                              而定国于四将军中,与能奇并以勇猛称,而能奇已先死。
                              楚、奥之役,陷十数城,杀两藩王,其党亦严惮之。
                              定国性伉直,与人无私。回滇,大矫可望之失。事帝尽礼,供帝极丰。不以威陵士类,人以此重之。
                              然计虑筹划,少次可望。
                              既柄国,记室金维新,滇人也,官少宰,为定国所信任,群小争趋之。旧人失望,多怨咨。
                              于是王自奇等俱叛,诛戮频行,势亦渐衰矣。
                                戊戌年,刘文秀亦死。
                              大兵三路入云南,定国拒之,战于安隆之凉水井等处,败归。遂西走永昌。狄三品、张明志诱冯双礼执之,降清。己亥春二月,清信郡王铎尼率师至潞江。定国伏兵于磨盘山。
                              铎尼兵至,前军入山走盘道,遇伏,尽死于火。
                              承畴使人走间道招得降者,知定国计,密白王。遣人缘山蹂其伏地。遇天雨,盘道不能纵火,清兵踰山。
                              及是国战,定国大败,走铜壁关结营。使高胤臣报帝,为缅人所杀,不得达。
                              定国再及清兵战,窦名望与王玺二人俱力战死之。
                              定国走腾越,趋孟定,移军孟艮。
                              吴三桂入七星关,文选与战,溃走。三桂追之。又战玉龙关,郑文雄力战死之。
                              文选走曩木河,出右甸,八镇康州,移军木邦司之南岛,不与磨盘山之战。
                              初,定国约文选以兵来会,失期不至、至是定国、文选两军相邻,
                              文选来谒。定国诘问失约故,颇尤之。文选曰:『我非不来并力,因失道后期尔。王何责之深耶』!
                              定国长吁曰:『天也』!议及所向。
                              定国曰:『我兵入缅,彼苦供馈,必相拒于境;击之祸结,恐酿不测。不如择近边险要之地,暂息士马,益招集散亡,两人相为犄角。缅外惮吾两人,在内者则无恐,且得觇滇中动静,结连诸土司以为后图』
                              文选曰:『两人俱在外,则在内者危;不如我入缅护卫,在外事王自任之』。
                              文选率所部由锡泊磨整入缅。定国知不与同心,移屯猛系。数日,兵稍集。
                              元江土司那嵩与降将朱养恩、许名臣、高应凤等谋应之。
                              事露,守滇者率兵围元江。定国方与孟艮构兵,不能救,俱被杀。
                              贺九义自南宁从间道奔至孟艮,妻子在滇。吴三桂使其妻作血书,付家人李启云至孟艮招之。
                              九义受之,未告定国。定国势已败,见其党多降,益怀猜忌,金维新等皆杖死。
                              有以九义事告者,因伏甲召九义饮,执而杖杀之,散其兵。
                              于斯时也,人多犹豫,卒尽疲倦,众多怨之。裨将何起龙率之走,至曼谷河,入滇降。
                                壬寅年五月,至猛腊,士马死亡日众。
                              定国乃置醮,自述所以矢志恢复,履危蹈险,恒期一篑障江河。皇天不我眷佑,罪在定国。
                              如天命已绝,惟愿速死,无徒苦众人。
                              未几而云南四月二十五日信亦至,定国仰天大恸,晕绝于地。遂病,以六月二十七日薨于军中。
                              八月,其子嗣兴自慢怯降,兴刘文秀子刘震、艾能奇子艾承业俱入京受官,今俱在旗下。


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