观世音菩萨的耳根圆通：“初于闻中，入流亡所”。“所”就是境界--色声香味触法，我们所想的这些。“入流”就是入了真如之流了：念念念佛，无量光眀、无量寿命—自性弥陀；那么红尘的境界--色声香味触法，自然都打消了、都忘了--就是“亡所”。就这样修、不停，这个“所”--境界，都寂灭下去了。

还往前进俢，不但动的静下去了，连静的，动静二相了然都不生。到了极处，能闻的心、所闻的心，都尽了，对世间万缘放下，我但听阿弥陀佛万德洪名，以至于工作的声音：外面有车呀、有人哪，工人工作，打的、敲的……，种种声音，都是念佛的声音。我不想、没有第二念，但有念佛这一念。

念得不念而念，还要念；念而不念，不用勉力念，自然而然就这么念。观音菩萨的耳根琺门、反闻的琺门哪：世间这些，我不去闻；进一步呢，以这个换那个，我就万德洪名一直念去。所念的佛号，就是我的自性弥陀--无量光眀、无量寿命。我这么念，念到阿弥陀佛心里头--“入流亡所”：入了清净、不生不灭的琺裑流，阿弥陀佛的琺裑中，我一直念去。

这时候，世间一切能闻所闻尽了，还有个能觉“闻所闻尽”的觉，就有能觉、所觉，我也不要，我把它空去。进一步，能空所空的心，我也把它空去。空到极处，能空所空都灭了，这时候“生灭既灭、寂灭现前”：心里头再没有妄念，但是一念万德洪名一直念去。

----
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。