【翘望北京城瓦蓝色的天，能使人甘心地诎膝下跪，不甘是不行的，这里不崇仰宁折不弯的骨气，磊落轶荡的士大夫主张，必须要为世俗时髦让步、向权柄声威曲躬。尤其在南书房做梦，很多人不大愿意醒来，梦庄子，梦杜丽娘，梦一座红楼，要比谈天下事业和功名抱负来得切实。这里少年梦要被敲碎，鸿鹄志得在晦暗与崎岖里秘密抒写。窗外几片云的轮廓被刻画得极清晰，乾光镶边的是一道道斧凿痕，它被窗棂用四方框住，规规矩矩的，光拆成了福寿延年、石榴蝙蝠的形态溢进来，浮沉在半空单调地流动，透点儿苍凉和典雅，这就是在府议政时很典型的气氛了】
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【当我看着肃亲王的眼珠，看到一片澄净了云翳的墟虞的青天，他少讲毫无意义的陈词滥调，开宗明义、一语切题直入——我的困惑就此发生：他是要做举头三尺的判官老爷么】
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【倘若没有不久前黄公邸的那一段“推心置腹”的精辟谈话，兴许要为刻下略同的政治立场而深感欣悦。四年初月的尊儒大诏颁行，一种打倒式的教条迅即建立，扼住我的喉，孔儒派的思潮蠢动，儒生们在学庙前弦诵孔圣经籍，就是他们抨击我最好的武器】
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【我本不必汗颜。可是骂声旷日弥久，人就习惯性反思起来，官派远渡泰西、归来却想雉伏退藏于林下，粤府儒苑那一场五经委地的闹戏，我也并非无可指责】
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【但我对肃王的偏见轻易不做平反，他那颗千瓣莲花似的心，不知蕴蓄什么诡谲打算呢！愧怍纵将我揉得粉碎，他与我，在这场辞辩之中，也绝不归属于一个意志。我极笃定。而原本寂若死灰的鹓序里，播种的人撒下了种子，兽喙弦就论题的胚芽破土，一场雄辩高谈向下虬结，向上蜒升。充盈的，鼎沸的，愈说愈激烈的舌头淹没了沉默者。我顺势做哑石，遵循一名矛盾派的沉默美学，隐秘修炼起思辨主义——但有人执意献上公道的论议与问候的眼神，不许我逍遥事外】
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【一鞭先著者，是“天降御史”寿宪台，尊儒卫道的首领，他抗颜高议、蓄意斩断一切“邪说”的性命；六经武装了他，孔孟先圣的意志遣他雄峙在这里，恨咤弹冠地与王大臣们抗争，儒门风骨因此变得狰狞……白翰林是敢怒敢言、冲锋赴义的副将，他颇有种文明殉道者的慷忾，抛洒出骇人闻见的闳辩，一石激起千层浪，尤其是殿中后浪】
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我有一惑，百思不得其解，烦请白大人为我纾困——大学堂与词科，二者皆为举贤而设制，缘何在您眼中，就这般冰炭不相容呢？
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【我们所身属的这个怪谲朝代是如此忸怩矛盾：诸多的体制、思潮、论调发生着相互竞争、相互渗透的变端，历经过崩裂后填补、粉碎后重续，亘古流芳的孔圣曾遭委弃，新兴的意象冲击一个旧时代，文庙贤者垂泪却不语，直待到世人的古典意识觉醒，我们又幡然地下跪，忏悔，复将另一派“旧时代”弃如敝屣，这种复辟趋势，在欧罗巴界下乃是惯常事件，可若追溯王土神州内所有的复辟，就发现无不晦涩曲折的了】
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大学堂之制，推崇的始终是新旧兼施，两利俱存，阙一而不可，士子们读经史子集，是知本，为治身心，习西方诸理，是知通，为应世事。【我轻轻抬睑，目光掠过几个薄黯的人影，看向那掎我入帐的“主谋”。】学堂，绝不是菲薄孔圣、违背儒礼的，怎么到了两位大人口中，就成了泼天大祸，罄竹难书？
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【我是在对恭郡王说，自然教他们也听着：我欲具闻九译，何妨你儒素自守？我扬起鼻子，不算挑衅，也不软弱】寿督宪、白学士，二位皆为大才饱学，国之髦硕，微臣进陈的那篇设学说，不知大人们可曾读过呢？
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变通二字，于二位就如此艰难么？

【相比那些寒窗数载，吃尽咸苦的学童们，御史和翰林日日自怜、充满悲恸，很快使我生厌生憎，他们才真亏欠了学问，却还撑起捍卫儒道免遭夷务侵蚀的虚幌。我宁可被粤中才子们骂做洋贼禄蠹，也绝不肯向他辈低眉妥协——不好谋而善伐的学家们，实在披着古老学派精巧外衣的滑稽政客罢了，匍匐在先贤陈迹之上，呜呜咽咽、抑扬顿挫地追悼着古礼，然后呢，不过将一干罪责尽数状写在异己派的名下】
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【呵，这又是一种多么古老的政治手段呢，以汤涤浊秽之名，剔灭异党而已】
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【忽想起北上沽酒渡，帆舟于镜中泊停，波痕交涉结识的闽省老督学，一位头脑清醒、精力充沛的宿儒。他又是靖宗开海的见证者，绍武维新的践行派。帆下，影湛波平，他同我细数东南瀛壖数十载俯仰转眼间，光景变迁曷如，他也笃信诗书之道疲、文教之术芜，罪魁匪为夷务】
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【于是我们并舟而行。老督学与我一路读史读诗，讲演算，聊哲理。他颇有一种照拂后辈的责任感，劝解我时，又以深深的耐心浸润我，能将虚怀若谷的美德具象化。他认同我的观念，却巧妙婉转地提点我不必过分发表，他讲这轻若鸿毛，夷务维新虽利国家，可一旦新学蜂出并作，各引一端，又如何统驭呢（我并不认为全无办法）。他又问我：先秦以后，可还见百家？——御史和翰林的高声反对，未必不是天意预铸的一种策略。老督学不为这种趋势所锢蔽，他透露不久后上书告老的计划，实际他早就足够老了，只是欠缺一个合适时机，一个顺势予意的时机。至道别时，他又作淡淡地鼓舞，讲普天下青年学子，须得一位富有思想的领袖】
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【我不要承受做领袖的苦难，被擎在信众们的肩膀上，承受岑寂、寒冷和黑暗，承受批判、群攻和打垮。这些，都不如我做野鹤班头更得意】
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恭王爷所言甚是。
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【君臣汇聚的南书房正如水下暗礁，暗礁上有御史百官的眼，我竭力回避与任何皇亲权贵的交际，回避任何将我和党派混成一团稀泥的话口。于是爱新觉罗策风的话音甫落，我便用辩解的口吻、眼睛和神态，逆水行舟似的】刻下立身朝堂，的确不该总论外事，西学夷务若于老大人们太生僻，不如以古圣昔贤例证呢？
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【我也曾一再的反省自己，为何总觉身在永无止歇的挣扎境遇。停滞和凝固的礼义是囚，虚伪和谬见的信仰是谎，可是我太纵容自己了呢，先做了挑剔的人，所以才觉万境有悖？可我仍要对抗正统，反对崇拜，无所谓针对于哪一派的信仰——这斗争确实有着一定的分裂主义】
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【当我还在自我批判，白翰林已用炯炯的深邃的眼睛洞察我，寿御史正预备毫不徇情地揭露我。可某种意义上，我们又是异派同源的，我的开蒙恩师杨仲勉，是正宗翰林。所以，他们迸发的每一句尖锐泼辣的批评，都要请众翰林为我一同担待，蒙受这不幸的沉冤。】先生们。【倏然改用这样的称谓，带着复杂的眼光，用颠倒的温柔、充分的驳难，扼死他们教条派的抗议。】
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先生们恭奉的孔先师，万世师表，何以称大成至圣？——先师以钟发声，以磬收乐，乃集众音之大成，古圣贤无第二人可称大成。再观大成殿内——十二哲者朱文公，亦言：穷理之熟，然后能融会贯通。
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大成，融会。不知这四个字，可足以为老先生们析疑否？
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又谓大学堂之名，亦牵经引礼而得，云大学者，明明德、亲民、止于至善，乃学堂求经世贤材之惓衷，【儒术三纲，不也为经世致用、入世哲学之精髓么】学生不明，究竟哪一条与尊儒相左？哪一条，又致风衰俗坏、正直道塞？

【御史谏官惯常以据高临下的姿态俯视庙堂，自诩是在象牙塔的高处、权力世界的上壁，眼底只有阿谀奉承之徒的谄颜、伤世乱国之贼的劣迹。他们也绝不信奉殊风共轨，由一种複杂的使命感驱使着，覆其一身要为伐诛歧道而献祭，为写一部践律蹈礼的大典而赴死】
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【这才是士大夫的批评精神。甚至于无须取证研判我的立场，连修表缕述我的罪名也可省略，他们分明是在信口开呵，却用庄严宣誓的声调为我定罪，大张挞伐地——仅凭一张脚色手本，索引几段履历，就禀得句句恳切、涕泗流涟。幸而当朝议政已无需似明臣儒服搢笏，朝笏上更要夹染一点鹤顶红。否则弩张剑拔如视下，他们很该一舔笏面，以此力证赤胆血心、伏惟圣裁！俾寿慷慨激昂的演说告一段落，我不免又想，这样的质疑果真发自信仰么，可他的声音分明在颤抖，与青年皇子豁亮之声迥然】
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臣多谢恭王爷执言，可您说的那是世运，却已不在寿督宪、白翰林的关怀之内了。【他们只做闭门治学、泛泛空谈罢了。】大人们铄懿渊积，清介有守，唾弃学堂求士简贤之法，冠以悬羊卖狗的欺世之名，非得是办词科，考文章，才符纲常，才算正派。
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原来当世儒生治学，已无须设心于匡俗济时，只整日旁搜远绍与考据为伴，再凭一篇铺锦列绣、取青媲白的策词骈赋，便能造承平之业，重熙而累洽了。
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【正统派们自然对我不屑于置理，更不会做自我反省，不无遗恨地朝着恭郡王摇摇头，你瞧我们现时的风尚，可与那纸幡飘飘的陈腐时代，有什么异处？——你瞧督宪老爷那张雕满了木讷皱纹的脸，就该想明白的，一盛一衰，一治一乱，要使新价值建立于旧秩序的坟丘上，除非青史断裂。只可惜，那坟丘被称皇陵，那青史亦是他家史。我无法与爱新觉罗这样明说。为此，我构建两点论，与爱新觉罗策风实用辩证的主张，同道相益，讲情投契合也不算过分（也是首因效应，换做肃王则要另当别论了），于是哑然而笑，向他隐晦地牵了牵唇角、抬了抬眉，又多怀顾望，恐遭眉眼传情的检举】
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臣倒想起厉宗四年，先帝爷敕派三十幼童远渡泰西，彼时海路多波折，殊方更畸零，可却人人甘之如饴蜜；为何，盖因我等腆受隆恩，旅身在外，乃心罔不在国朝，从无一念为欺，终始弗渝；更知，所习不单止是夷务，而是时务，那承想，而今学风已易，实务不再。如此细说，微臣当真是左道旁门了……
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况臣下车未几，门墙无望，与今世学风更判然两途，粤府学子不服，不足为怪，粤府学宫之舛，乃微臣之罪，也就彰明较著了。
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【兀自出班揖奏】于今寰海镜清，方隅砥平，寿督宪口口声声要罢新学、废夷务，举事亦不必甄其才略，只凭论门第出身，够不够儒即可，真是披沙剖璞之巨贤也。不若请督宪执掌两广提学罢，想来学子们无不拜服的。
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只是，依照督宪大人为尊儒术、表章六经的宗旨，就必得罢黜一切西学夷务，牵累得那些读过洋书、办过洋务的同僚们，皆要遭受连坐。臣又要问了，这般臆断独行的铨选，那不拘出身的治学令，因材而任的择吏法，该如何名实呢？

【我不再为一隅之见据理不饶，老督学说得很对，与牛鼓簧，牛不入耳，奈牛曷？是以细诘秋毫，只是将那蹈德咏仁的华袍剥尽，让蛀坑爬出蠹虫、豁隙蹦出虱子。那么，世风和士风偏要向淤塞与臃肿衍化，我强求，便无异于做被火烧死的飞蛾。我预感，往后数十年都难逃出这痛苦】
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【为之奈何呢？信赖且捍卫真理就如伺候红泥小炉中的火。一团独立的炽热的火，灼人得很，浇熄了罢痛心疾首，煤重炭重又要呛人，唯有抽掉几根干柴，借着风壮势，而策风呢，正人如其名地成为这股风。我坚持与人交浅，当官处事亦不合人情，独行独坐独善其身，那些要搭台师唱的戏，作崇论宏议，互相衬托，讲得热火朝天，我总心口不能相应。于现下这境况里，借旁人的风，讲自己的话，倒不失为巧妙而有效的方法——那是我错怪肃亲王了么，他讲胡椒藤蔓依傍榔树而生，不也是这道理，可我仍觉其中有根本的区别】
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一事差，百事错。王爷不必为臣说项，学子滋事大闹文庙，撞在万岁祭孔之期，追根究底地讲，是臣身为提学官的过失，臣亦为此常怀歉悔之意。
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【喉舌之官织罗罪名容易，攻讦他人方便，有时却要犯了抹杀或歪曲事实的错，所以我偏爱遣责自己】倘若一误再误，惟增一辜。
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一省的提督学政，未能勉读书君子进取，反教儒林诸君怨入骨髓，臣实不敢忝颜留任，故臣斗胆启奏——伏乞皇上亟褫革臣学政一职，降恩许臣留京，在御史门下聆训，【往金马玉堂堆里瞟了一眼，咦，我的业师杨大学士呢？翰林院里走出了最煊赫的平民尚书，而他的爱徒，即将叩身于旁人的门墙之下】
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屈请督宪大人教训一年，朝吟暮咏，使臣知道教化之本，谙晓义方之训。
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【杨师仍然平静地立在前首，不肯回头，留给我们一个背影，安若磐石的背影，任这一朝班人马搅得如何血雨腥风，都与他毫不相干。他的心永远清清的。但他又教过我，要在边缘中抱香死，在风口里峥嵘地活，我刻下略有些咄咄逼人的气焰，为己见和勍敌厮成一片，算得上峥嵘了么——从来能甘淡泊的人，忽而凛凛雄威，一改逸貌与柔心，做出个傲睨的气象来，遣言措意里势要与卫道者们有个决裂。懦夫才须自鉴嶙峋的风范，我应当蓄势，立时沉着下来。料理膺内冗绪，放下情结，调神畅心后仍作一派清澈，一笑付之】
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【但不再和御史翰林们搭话。】恭王爷，您所想学校如林、庠序盈门的光景，微臣见过，真可称作万殊而一辙，教人叹为观止。可我们今日堂中论议的，却已迳庭相远了。【馀徐憾道。】启塞，导源，正流，别派，会归于大学。臣不过雕虫浅智，不足以治此。
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【不知昭哉圣决，可矜悯愚诚否？罢黜我一人，唐能戍守学堂之制，亦足矣。怕只怕天不遂人意、君不遂臣愿，世代立帝业者，爱逢迎胜爱谠言，而那独裁的帝力特权，孰不仰圣贤大儒之道，我们浸身在这泥沼里，或被诬栽为欺骗和幻想，或就此湮没忘掉世运。我本可作个避世人，现如今深山蒿庐，似也没我容身所了】
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【我没有吹嘘遁世离群的意思，我仍是一把倔犟的铁锄，伴着我踌躇的意志，慢慢地铲吧，直至铲出个新的潜流，就算了身达命也】

【委实没必要，没有什么“万万不可”的，响鼓不必用重锤，故不必再与恭郡王做一倡一随的戏码，免沦得个附影附声的污名，也不必再与狭隘空谈的人缠夹不清，大家在个性的驱使下，都竭力为自己辩护，爱惜口诛霜剑的锋刃，餍足于自己的迟钝】
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【好在，他们如何批驳我、谴责我、诋毁我，都与我一点切身关系也没有。因我不在意，便能够漠漠然无觉痛痒了。他们有权做一支暴虐酷烈的军队，以野蛮的威仪践户闯入，粗鲁地，猖狂地，对这里的一切施用灾难式的血腥手段。花旗国的一位总统告诉我，奴隶终将成为暴君。好吧，就让那奴役的文明揭竿为旗，为我声张罢。至于美丑和脏净，谁要为今日的议政做这判词，那定是妄加讽议的阴谋】
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【挺直着癯而不移的背脊骨，我退回至衮衣绣绂之中，再不用强颜作笑，簇开一对倦眼，我重睫而视诸公，亦无须再遮饰眼底的蚩薄，一如诸公视我如土芥】
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【示意恭王勿躁。还未至关乎时势扭转的紧要关头与境地，公道权废俱在帝心，我们暂且只能作自己的主宰（已是不易），于此一味辩出曲直，则纯属徒劳。不必要把时辰、才学和力气糟践在虚悬、过剩的诠释上。思绪若处流波，游荡随风，如水面上孑然一萍藻，而鹭点烟汀也好，虾跳鳞潜也罢，我都嘿然不语，棹入漪澜深处后，无声胜有声】
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……
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【御前发梦焉能长作，终要到某个时刻翻醒的，有人犹自忉忉，有人口燥唇干，焜煌黼座上的圣人，他自然不患寡而患不均，深知一碗茶持不平，便各赏了一杯福泽绵延的茶。侍宸的文卿们一反其常道，不作细品慢咽的斯文范容，而作齐整如一的，武卒形迹的大饮。但某些秩序又须得保存，譬如卷帘退朝，一个个序齿排班，按次而出，这时无人敢乱了辙；文臣们也有约定的旧俗，出宫门，定要有联袂而行的同僚，还须带点暧昧的阵营划分，或按飞禽补褂，或循进身年份。议政王大臣们，由一列鱼贯出入，这是阶级主义的象征，寿御史和白翰林，也极自然走在一起，轻一脚，重一脚】
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【我仍自己一人衔尾，走在朝班的最末。避“风”如避箭似的，却开一臂，躲过与恭王肩并肩踱出的机会。我承认，一位礼下于人、解语明意的帝胄龙嗣，很值得受隶臣们爱慕，我或也不例外——但我要独赏，就绝不在此地。】

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