我国民族之一的保安族，他们祖上呢还真的都是干保安的，而且是实打实的意思。保靖安民，明朝洪武时期，在如今青海铜仁地区设置保安站，保安堡。
万历年间呢在铜仁龙坞地区设置了保安营，并慢慢扩建为保安城。而保安族的族民就来源于此，因为他们的先祖就是在保安城那边束守边疆，并以保安为自己的族民。当年干保安，你说身上配一把妖刀是不是很合理？所以保安族最有名的就是保安腰刀。古代的时候，保安族男性出门带上腰刀，那是相当有牌面的事情。就好比现在的人出门啊，带上一块劳力士手表，当然如今出门带刀肯定是不行了。因此保安腰刀也从实用工具慢慢演，变成了工艺品与礼品。所以说传统的保安腰刀其实并没有华丽的图案和色彩斑斓的装饰。而如今的话慢慢被赋予了观赏与文化价值，越发的精美。而保安腰刀的制作工艺也属于非物质文化遗产。
清朝咸丰同治年间，保安族被迫迁到了甘肃积石山区域。因此，我们现在的保安族基本呢都在甘肃那一带。解放初期，保安族只有四千多人。二零二零年人口普查的时候，保安族的人口为两万四千四百三十四人，依然呢是属于我国人数较少的民族之一。
保安族的前期服饰带有土族、藏族的服饰特点，而后期的话，因为与周边回族、东乡族来往比较密切，他们的服饰呢就慢慢与回族的服饰趋同起来。而对于保安族的来源，一般呢有两种说法。第一种，很多学者认为，保安族可能是元朝时期驻军屯垦于青海铜仁地区的一些信仰伊斯兰教的蒙古人。之后呢，与周边其他的民族慢慢融合。而形成。主体呢是蒙古人这个最大的理由呢就是语言。保安语属于蒙古语族。第二种说法呢是源自中亚的色目人。色目人是元朝时期对于中亚、西亚、阿拉伯各民族的统称，大部分信仰伊斯兰教子。观点认为呢，十三世纪初，成吉思汗在进行大规模细蒸的过程当中呢，将中亚诸国大批被俘虏的色目人编入了探马赤军，协助蒙古军队作战。直到一二五九年，元世祖忽必烈统一政权，随着战事的减少，就将探马赤军编入明集，就地，驻扎屯垦。从此呢在同仁一带屯垦戍边的色目人就成为了保安族的鲜明。当然啊无论哪一种说法，肯定都是与当年的蒙古帝国有关。
那从保安图的外染色体能分辨他们是谁的后代吗？就算染染色体中各亚型出现的频率，我们可以看到，在蒙古族高频出现的c系在保安组里面呢竟然没有出现。当然这里的保安族样本只有二十七人，有一些低。但是如果保安族真的是来自蒙古人的话，那他们的c系占比不可能是这么低。而在这张主成分分析中，保安族明显的是与新疆地区的突厥人群的关系比较近。虽然保安人说的呢是属于蒙古语族，而这张完染色体的遗传距离热度图上也可以看出，保安族与内蒙古、外蒙古的蒙古族关系呢都不是很近。所以族务员整体是蒙古人的可能性不是很大。而这张图更清晰的显示，如果群体按语言分类来划分的话，说蒙古语的保安族与说突厥语的群体关系会相对近一些，也可以看作是介于突厥与蒙古与人群中间。因此，保安族的族员最大的可能性呢是第二种说法，来自中亚的色目人与周边民族融合而形成。当然说蒙古语的原因肯定是与当年蒙古人总制有关。