当然存在。
道学说到底是对易学的解释。
易学说到底是数学，物理，化学，生物。
从文字上解释只能是痴人说梦，人家外国人早就明白只有科学才能解释神学。
有些人原地踏步了几千年，还在迷雾里转圈，真是可笑。

其实儒学在几千年前就提出了只有格物才能明道，只有科学才能证明道学。

帛甲本《五千言》，就是终极版本。未来再有出土，也只有个别字词不同，不会改变总体思想。因为帛甲本已可全文贯通，没有废话，思想体系完整。就是商末反“损不足以奉有余”的“乱之首也”礼制阶级社会，争取小邦寡民无阶级理想社会的空想社会主义！比西方的乌托邦早了近3千年！所以，我们根本用不着数典忘祖，去追求什么马列主义伪科学乌托邦共产主义，那早就是我们自己老祖宗玩剩下的了！
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《五千言正解》，则就是上接3千年前姬昌借鉴黄帝治世思想而编创的【五千言】黄姬道学，开一代真道学先河的最终解释！必然是要取代伪道学书道德经流传未来的真正道学！儒篡儒释的其余全部历史注解假道学统统扔进历史博物馆或垃圾堆。
现在把话撂这儿，信不信由你，留待后证！

原本我最早读老子，也是追求“真本”，只看简帛出土文献，觉得后人注释都有偏离。但后来读书多了，逐渐发现注家其实都有各自的时代思考。如果剥离了时代问题，只关注老子，那么应当说有真假对错之别；但问题是每个人都是时代中的人，时代塑造了每个人，每个人的思考也必然无法脱离时代。这样来看，将对老子的思考，转化为对时代的思考， 那么注本的价值自然就凸显出来了。
与此同时，道家是否也认可有一个所谓的“真义”呢？反正我觉得道家或许有，或许没有，但是他绝不会认可某一“真义”可以消灭一切异己。因为这可以从诸子百家的时代问题上来看。
诸子百家是不同阶层、不同出身、不同地域的人，对于当时时代问题的不同思考。然而这一不同思考的背后，意味着思想文化上的不同。这一不同好的方面能带来思想活跃，不好的方面则是会从思想上的不同转化为政治上的分裂。
老子的贡献在于，用“道”论统摄了先秦诸子，先秦诸子各家学说，都是同一天道的不同侧面，这样避免了政治上的分裂问题，进而才能有更多的讨论空间。而自然观，又认可了诸子百家乃至于天下人都有着自我发展、自我成就的可能性。
而庄子的贡献则在于，通过种种讨论，否认了一个外在强权统摄的合理性。诸子百家都是道体的一部分，都有自己的合理性。但是各自认可各自，不认可其他，东风压倒西风，无疑依然是一种强权政治的体现。这样一种求同，最终依然会撕裂整个社会，并产生一个悖论：诸子追求同一，但是社会现实是有差异的；如果追求模式化的同一，最终一定会形成更大的撕裂。所以庄子的思考，最终相刃相靡，自然而成一个玄同。
这样来看，道家本身其实就否认一个所谓的权威，用一个所谓的“真义”来消灭其他一切异己意见。相反，道家更强调一个生生不息的发展观，而这一发展观，则体现在了不同时代依然有人用类似的逻辑思考着时代问题。
从这一点上来看，历代老子注本，其实都是当时的人针对当时的时代困惑，而展开的不同思考。否认了这一点，而追求一个终极的“真义”，事实上可以说是将老子文本剥离了历史时代背景，剥离了具体的社会文化处境，反而会把老子文本变成博物馆中毫无生机的死物。

1、非常艰难地从《老子》推导到八卦。从《老子》看八卦，其中之一的说法就是“万物并作吾以观其复”，太有意思了！难怪《易经·系辞》曰“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
2、“吾言甚易知”章是老子给的解读思路，五千言中不可能出现与主旨毫无关联，并且带有嘲讽的话。从这一章又串联了十几章，工程量巨大。例如“事有君”，言战事必需要有君子的立场，直接对应“君子居则贵左”，间接体现“以奇用兵”、“兵强则不胜”、“夫慈，以战则胜，以守则固”

看历史类的一些作品，发现一个很有意思的说法，有的人一讲起大道理就说都是古圣人教育产生的，有的人一说起古代的某些新制度发明，就说是现代人穿越回去发明的！说起来其实有点搞笑，到底是古圣人更“源头”，还是穿越才能产生“源头”？
实际上就是跟写小说的一样，讲现代故事就要让主角以古代的算命中医之类能力牛逼，讲古代故事就要让主角以现代黑科技牛逼。
说白了就是一种自我认同，讲大道理其实不是讲大道理，而是讲他（所代表的圣人）牛逼，别人都应该听他的！
讲历史就讲他（所代表的）现代的科技牛逼，古代人应该听他的

有没有一种世界形态，恒久不变，再过几十上百数千几甚至百亿年依然保持现状？
显然是不能的，即使是太阳每天东升西落，最多也不过再保持50亿年左右而已。
世界本身就是繁杂多面兼容，维度映射叠加，无限可能性自然合理融合并合理的神奇存在，
道既然阐述的是世界的本质，那么世界具有的性质，道又怎么可能不具备呢？
所以才会有最开始所说的道可道非常道，一切都在变化，又怎么可能会有定论呢？
世界是随时随地发展变化的，道也就跟着变化和发展，
不同的条件，不同前置，道就呈现出不同的具象，虽然本质合一，但显像却是天差地别的。
正如水虽无形，容器定之。
所以，才会有观其妙和观其缴，是谓玄同。

道德经其实讲的是宇宙的终极真理，道就是万物本源的意思，道德经就是教我们怎么去合天道，超凡入圣，道德经核心思想就是教人悟道通天。