大橘瓣与神经症结构

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阴茎、阳具、鸡巴、菲乐斯……作为神经症主体，我们通常无法在大他者凝视最为强烈的公开场合言说出那个生殖器官的符号，只能通过各种隐晦的方式(橘瓣、聚吧、勾巴、坤巴、英晶……)遮掩它的所指的在场，享受逾越大他者的道德禁令(不许说菲乐斯!)带来的禁忌的快感。
而在更为隐蔽的色情领域，我们似乎获得了更多自由，但是在提及阳具时，我们却仍然能看到一道铰链缠绕在上面——阳具的长短大小间的对比。
阳具的太大/长或太小/短的刻画总是与阳具一同在场，并与欲望的实现深刻绑定，还会伴随一定的对焦虑的描写。在那些细致描写性交过程的色情文学(泛文学，包括影视动漫等)中，对于阳具长短大小的强调总是以各种方式出现，甚至到了每一次性交都必须谈及的地步，俨然成为了一种颇为令人匪夷所思却又见怪不怪的“道德律令”。比如在性交过程中称赞阳具的大/长，在诸如以NTR为题材的作品中还会突出对比苦主与黄毛的不同长短/大小，阳具占视线的面积越大性交时带给人的性快感就越强，为女主的沦陷提供理由。这种绑定还有扩大的趋势，不止是性快感，在很多色情作品中，伴随着阳具的大/长的还有更多的力量(财产公权力等)。
这种绑定并非像是一些庸人学者所推测的那样是出于性爱的生理需要而发乎自然的。实际上女性性快感的主要来源是阴蒂，那所谓的“g点”也不过在阴道内3～5 cm 处。除去阴蒂以外乳头等易见的敏感点甚至心理因素同样能激起性快感。所以哪怕婴幼儿的阳具都可以通过摩擦敏感点让女性获得性快感，可见阳具的大小长短并不妨碍驱力的享乐(子宫颈高潮除外，但根据阳具长度与阴道深度的平均值来看，这是大部分人都能做到的，不是什么“大”人的特权，并且也不是高潮的主要方式。)。
也有人考虑到可能是落后的性教育和不正当的接触途径使人们有了这种出于误解的绑定，但是这种可能很明显站不住脚。第一，在那些对性更为开放包容的地区，人们依然会强调阳具的大小/长短；第二，既然人们的错误观念是外在继承的，并且已知简单的生理需要无法让人们(包括之前的人们)自然的产生这种观念，那么这种观念又是从何而来的?又为什么会普遍的为人们所具有?
既然其起源并非是某种“本能的神话”——也就是说对于阳具长短的崇拜的起源不在于过去，也更不可能会是未来，那就只能是现在了。
让我们运用精神分析的方法，引入一个重要的概念——无意识。无意识既非“被压抑的过去记忆”也非“传承自基因中的生物性冲动”，它无非是“大他者的言说”。这意味着它处于一个共时性的、主体间性的象征结构中。这个象征结构首先是语言的，并由此产生了一切结构化的东西:法律伦理道德风俗……一句话，一切上层建筑甚至是一切行为。
“无意识”的“无”这个否定前缀的否定性，指的是它的不可化约性，也就是无法用语言全部表达。正因为它的不可化约性，无意识的运作机制只能是“隐喻(凝缩)”和“转喻(置换)”。
综上所述，当我们把对于阳具的大小长短的执念放入精神分析的语境之下，其自发性和匪夷所思的普遍性其实就说明了它是一种无意识的表达，对于一种在主体发生时并在其成长中经历的一切中所蕴含的某种普遍结构的隐喻。