随园诗话
讲师--清阳连山
邓禹，云台廿八将列第一。《后汉书》载：……帝后与功臣诸侯宴语，从容言曰:“诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？”高密侯邓禹先对曰：“臣少尝学问，可郡文学博士。”
打下天下后，汉武和功臣们摆龙门阵，邓禹认为自己要不是撞了大运，一辈子最多就混个文学博士
天枢：清(10***95839) 20:36:10
马武，曰：“臣以武勇，可守尉督盗贼。”
天枢：清(10***95839) 20:36:35
马武说自己最多混个督邮
天枢：清(10***95839) 20:37:17
晋文公重耳大家都知道
重耳在齐国过安逸的生活，放弃了恢复君位的愿望。齐桓公送了他20辆马车，并许配了宗族之女齐姜给重耳。
     前639年，赵衰、咎犯有一天在一棵桑树下商量如何离开齐国，一个女奴在桑树上听到他们的对话，回宫以后偷偷的告诉了重耳的妻子齐姜。 齐姜因为害怕女奴泄露秘密，不但没有给她奖赏，而且马上把她给杀了。齐姜也劝告重耳赶快离开齐国，但是重耳不肯。因此，赵衰等人让重耳喝醉了，把重耳抬到 马车上离开齐国国都临淄。重耳醒来的时候已经太晚了，他感到非常愤怒，拿了戟欲杀舅舅狐偃，幸亏没有成功。

光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通曰：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为荣。
光武没发家前，也不过以名士青眼一顾为荣。都没什么大郅向
韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王。韩大怒，以为侮己，奋拳殴之。都是一般见解
这又说韩世忠，混出样来之前见识都一般
鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将入相者。
鄂尔泰要不是被雍正发现，也就不会在历史上留下什么印记
及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火，斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。
后来身为七省经略，主持改土归流，镇压西南起义，居然以诸葛亮自诩了

二
杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事；谁为之格，谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》、《颂》：格岂有一定哉？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨不在格也。
天枢：清(10***95839) 20:57:35
这段是袁枚反格律的宣言
天璇：叶子(1658095656) 20:59:44
牛人
天枢：清(10***95839) 21:01:25
袁枚本身不是天才，但他持天才论，讲性灵，便被大家认为是天才了
天璇：叶子(1658095656) 21:02:16
嗯，袁枚的诗
天枢：清(10***95839) 21:02:43
其实有性情者便有诗，不必在格律的约束下填词造句
天玑：飞花(401741348) 21:02:50
**派代表人物，性灵
天玑：飞花(401741348) 21:03:53
来听课， 清， 叶子 笛子
天枢：清(10***95839) 21:03:57
呵呵，**派的三袁，有性而无灵
就来聊聊袁枚反格律，赞成的举手
格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。
其实我的“反格律”误导了大家，袁枚并没有反对格律，而是说“须知有性情，便有格律；格律不在性情外。”
《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事；谁为之格，谁为之律？
诗经有无格律？

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
意境几于无李杜，目中何处着元明
八
     嵩亭上人《题活埋庵》云：“谁把庵名号‘活埋’？令人千古费疑猜。我今岂是轻生者？只为从前死过来。”周道士鹤雏，有句云：“大道得从心死后，此身误在我生前。”两诗于禅理俱有所得。
我们写诗有时写无可写，全诗空洞无物，搜索枯肠，就是因为没有这种通透的见识。还是飞花说得好，诗格皆因人格