“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”
宋代大文豪苏东坡的诵竹名句爱竹之士均熟悉，一句话说出了竹子在文人眼中的地位。
竹子作为“四君子”之一，既无娇逸之姿态，亦无醉人之清香，“四君子“之中，数它为最平凡不过的草木。古人有语：竹子非木非草。
的确，竹子无树木之气势，但又无青草之娇弱，它是处于草与木之中的一种特殊的植物。就是这株植物，千百年来，被无数的人所喜爱疼惜。
竹子主干笔直，修长俊逸，风采神韵非一般草木可比；中空而虚，高干达霄仍虚心不已；生而有节，霜雪风雨中傲然挺立。这种风骨与精神历来是文人士大夫之属所看重的，因而竹子的身上所承载的浓厚的文化内涵也在情理之中了。
故古之文者好择竹而居。所谓竹林精舍说在就是此等清雅之所。茂林修竹，流水潺潺，无丝竹之乱耳，无世情之烦心，优美静谧，确是修身养性这好去处。宋代大学士王禹偁自造竹楼，并写了《竹楼记》，这篇优美的散文，不但写出了竹楼之美，而且文笔流畅，也是一美文。
不但文者好择竹而居，僧侣道士均喜居于竹坞。竹林精舍开始时就是僧者为修行而作，后来才慢慢流行开来。
志士之节，文士之气，僧者之性，在万籁唯风鸟之声的竹林中都得到了最大的升华。
不可居而无竹，是一种志趣，一种境界，一种襟怀。