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@乐观的哈喽呵呵 @🐰xu @绿水沙洲 （@轻风吹过榆林 ）@贴吧用户_0Pb7WQK 来反驳阿！拿圣经反驳！

1. 预定论（加尔文主义）——神的爱是“预定”的
代表人物：约翰·加尔文（John Calvin）
核心观点：
•神在创世以前就预定了一部分人得救（称为“选民”）。
•这不是因为人的行为或选择，而是完全出于神的恩典和主权。
•选民无法拒绝神的恩典（“不可抗拒的恩典”）。
•只有被神预定的人才能真正得救。
支持经文：
•以弗所书 1:4-5：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……按着自己意旨所喜悦的预定我们。」
•罗马书 9:15-16：「因他对摩西说：‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。’」
结论：神的爱是有选择性的，祂的救恩不是给予所有人，而是赐给被预定的人。
2. 普世救恩（阿米念主义）——神的爱是“普世”的
代表人物：雅各·阿米念（Jacobus Arminius）
核心观点：
•神的爱是普遍的，祂希望所有人都得救。
•人有自由意志，可以选择接受或拒绝神的恩典。
•耶稣为所有人死，任何信靠祂的人都可以得救。
•神预定的是那些愿意相信福音的人，而不是特定的个人。
支持经文：
•约翰福音 3:16：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
•提摩太前书 2:4：「他愿意万人得救，明白真道。」
•彼得后书 3:9：「他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」
结论：神的爱是普遍的，救恩向所有人开放，每个人都可以自由回应神的恩典。
不同神学立场的影响
•加尔文主义（预定论）强调神的主权，认为人无法靠自己得救，一切由神预定。
•阿米念主义（普世救恩）强调人的责任，认为人可以自由回应神的爱。
•福音派（尤其是许多现代教会）往往在这两者之间寻找平衡。

中国的三自教会（即中国基督教三自爱国运动委员会）是中国政府认可的基督教官方组织，主要包括新教（基督新教）各个宗派的信徒。它不严格按照西方的宗派区分，而是一个融合性的机构。
三自教会主要包含的宗派
三自教会接纳不同的新教传统，其中包括：
1.路德宗（马丁·路德）
2.归正宗 / 加尔文宗（约翰·加尔文）
3.卫理公会（约翰·卫斯理）
4.浸信会（重浸派传统）
5.圣公会（虽然属于新教，但带有天主教传统）
6.灵恩派 / 五旬节派（强调圣灵工作）
7.弟兄会（如普利茅斯弟兄会）
三自教会的特点
•不以西方传统宗派划分，而是综合性的新教组织。
•强调**“自治、自养、自传”**，避免外国教会的影响。
•讲道、敬拜方式等可能因地区不同而有所差异，但核心信仰基本一致。

三自教会在神学立场上并不严格归属于阿米念主义或加尔文主义，而是采取一种比较包容的态度，涵盖不同的神学传统。
1. 三自教会的神学特点
•不强调特定的神学体系（不像改革宗教会那样明确支持加尔文主义，也不像卫理公会那样公开支持阿米念主义）。
•接受不同新教宗派的信仰背景，包括路德宗、加尔文宗、卫理公会、浸信会等。
•强调实践信仰，主要关注敬拜、传道和社会服务，而不是神学争议。
2. 三自教会对阿米念主义的态度
虽然三自教会没有正式声明支持阿米念主义，但它的许多教义和做法更接近阿米念主义，比如：
•强调人的自由意志，认为人可以主动选择信仰耶稣，而不是完全被神预定。
•传福音时强调“信者得救”，符合阿米念主义的“普世救恩”观点。
•引用约翰福音 3:16 和 提摩太前书 2:4 强调神爱世人，希望万人得救。
但是，由于三自教会接纳不同神学背景的信徒，其中也可能有人持加尔文主义观点。
3. 结论
三自教会在实践上更接近阿米念主义，但不会公开表态支持某个神学体系，而是以包容态度接纳不同信仰传统的基督徒。如果你参加三自教会，可能会发现牧师的讲道比较倾向阿米念主义，但不会直接反对加尔文主义。

@i安娜

林后13:5你们总要自己省察有信心没有．也要自己试验．岂不知你们若不是可弃绝的、就有耶稣基督在你们心里么。
圣经教导我们，基督徒总要省察自己有信心没有！那么问题来了，如果信耶稣是出自我自己，那还需要省察吗？不需要了，今天我决志，我举手，我就有信心，明天我因为世俗的忧虑，我离开基督教，我就没信心！总之一句话:信耶稣是出自我的决定，我需要省察自己有没有信心吗？不需要！因为那根本就是多此一举！
请记住:唯有出自圣灵所运行的信心才需要省察！怎么省察？圣经反复强调:信心会洁净人的灵魂，信心会结出果子！省察自己有没有真实的信心，就是根据这些来省察的！

回复 zhilian_xu :回复 :不要说基督徒了，就连阿米念异端都知道三自不是基督教！任何一个知道三字来历的人都晓得三字是什么货色！@🐰xu