所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？
地藏菩萨摩訶萨言：善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？
一者，初始学习求愿至心。二者，摄意专精，成就勇猛，相应至心。
得此第二至心者，能获善相。此第二至心，復有下中上三种差别。

何等为三：
一者一心，所谓系想不乱，心住了了。
二者勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命。
二者深心，所谓与法相应，究竟不退。
若人俢卝习此忏悔法，乃至不得下至心者，终不能获清净善相。
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蕅益祖师对至心也有註解：
初始学习求愿至心，未离散动，未伏障种，乃名字初心，故未能获清净轮相。
第二种，中下至心者，即是摄意专精，能得欲界细住，或是观行位初随喜品，或是名字后心，故亦可得清净轮相，多是冥益。
中至心者，即是成就勇猛，须在观行后心，多分兼得诸余好相。
上至心者，即是相应至心，须在相似初心，能感菩萨现身说法，故得究竟不退也。
然应之冥显亦不须论，但必第三至心，方证不退。则前二种虽获善相，急须修行禅定智慧，令与二观相应可矣。不然，故业虽灭，新业还生，亦可惧也。

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按：
至心，谁都觉得自己很至心！恐怕念到最后没有达到经上讲的效果，又怪佛菩萨不灵，实际上是我们自己没有真正搞懂，没有深入。至诚，若视为俢行，视作行门，亦可依照天台六即佛之理而论修证次第，即功夫浅深。
名字位初心，其至诚，不易感通。须至少修至名字位后心，及观行位初品，能渐渐修出定善，可转定业，可忏性罪，感通才更明显……。若论念佛往生，此文只局限于第一类往生。而第二类临终念佛忏罪往生，不论具体修证，全赖深信切愿，至心系念，菩提心感佛……。

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名字位初心，通修未修。名字位后心，修行功夫渐渐得力，已经可以初具伏惑之力。有师言，名字位人全无伏惑之力，是欠妥的。名字位后心念佛人，至诚念佛时，兼得弥陀他力增上，便可提升至观行位初品伏惑定心，从而能修出定善……。这也正是上文蕅益大师，把名字位后心，和观行位初品，放在同一个等次的原因。