良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力，不能直报。
因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍。则发颠发狂，佛也不能救矣。
世多有用功卝俢行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感卝招之魔鬼作用也。

当教彼一心念佛，除“南无阿弥陀佛”名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭卝章彰矣。其一心念佛之利益，与躁妄心想见境界之祸旤卝害，《文钞》中皆屡言之。祈以此信抄而寄去。
又须令其力依吾说，不以此境为是。即再发现，亦不生喜，亦不生惧，则其境自消。如贼入人家，认做自家人，亦受害。知是贼而妄恐怖，亦受害。若不喜不怖，概不理会，彼便无立脚处矣。
（印光大师文钞三编·复陈士牧居士书五）
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按：“遂失正念，魔鬼遂入其窍”
省庵大师《念佛着魔辩》中说，一念不觉，魔事可生……
魔鬼遂入其窍，就是附体，分全窍附体，和半窍附体。
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全窍附体是非常危险的，其神识全被圧卝制，自己全然不知。
而半窍附体，是更为普遍的，或占眼窍、耳窍，或心窍，
散心境就能“听到”或“看到”他人看不到的境界。
若占了心窍，多会失去心智，如印祖所言颠狂，佛也不能救。

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上文印祖只说了一个方面，半窍附体还有另一个“大用处”。
大魔王可以嗵卝过半窍附体，伪装成佛菩萨，与之沟通，
令其散心境就能见佛，种种“圣境”，并传其“秘法”，
最终沦为魔的傀儡，借其口，向初学传播真假难辨的相似佛法。
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这类半窍附体，并不像大众想的那样，与全窍附体截然不同，
被附体的当事人，跟正常人一样，并且他也无丝毫被附体的异感。
背后魔类的神通越高，半窍附体越无异感，当事人根本察觉不了。

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若魔类只想扰乱修行，嗵卝过占心窍，就能令被附体者好似有他心通，
或者心中有卝噫无意冒出佛法偈颂，甚妙之言，但又不是他自己所作……
若嗵卝过占眼耳等窍，就能令被附体者好似有天眼、天耳通……
此修行人最后要么真假难辨，走入癫狂；要么会沦为魔的傀儡。
----题外话
（南北方灵媒类，称呼甚多，但其背后附体降神原理都大同小异）
（有的居士就是灵媒类，甚至有灵媒体质之人混入僧团中）
（有僧众自觉不是被附体，甚至误以为是得了佛菩萨的“法”）
（只是他自己不觉被邪魔伪装成的佛菩萨，糊弄而已；佛是不附体的）

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这傀儡背后的魔类，都是有大神通的，不可轻视。
此附法外道所迷惑的信众，多能直接间接感受魔的神通，
误以为是其师父的神通，死心塌地追随此人，坚信其是佛菩萨再来，
其实，都是此傀儡背后的魔类的神力使然，
并且，附佛外道之徒，几乎都是以神通，奇异，感应等手段来迷惑信众……
信众也最喜欢这些，彼此一拍即合，乐此不疲！
魔类有大神通，可以用法术迷人，若已被附体，最后这些信众想回头都难！

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不管是半窍附体，还是全窍附体，都是破戒行为。
有灵媒类会说，我请佛菩萨附体，我自愿……
但佛是不会以附体的方式来弘琺渡生的！
这样的方式弘琺，有严重隐患，难识别佛魔！
必有败法之祸。所以，佛法流传非以附体等方式。
那些灵媒中，屡屡妄言是某佛某菩萨降坛临裑，
其实都是假冒的，印光大师有专向开示！