有经云：“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。”
正因有此奇特，所以名为普光。
又《大智度论》卷九曰：“如燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯（亦即旧名锭光佛）。”
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。
王有太子名宝髻，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来，此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛授记之因缘。
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。
如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。
依《修行本起经》所述，往昔提和卫国有圣王，名灯盛治。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，便将国政授与其弟，自己即时出家。太子成佛，即燃灯佛，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值燃灯佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛通行，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即本师释迦牟尼佛。
“时有一女，持瓶盛花。……菩萨（即儒童）往趣，而说颂曰：
‘银钱凡五百，请买五茎花，
奉上锭光佛，求我本所愿。’
女时说颂，答菩萨言：
‘此花直数钱，乃顾至五百，
今求何等愿？不惜银钱宝。’
菩萨即答言：
‘不求释梵魔，四王转轮圣，
愿我得成佛，度脱诸十方。”
于是便可之，欢喜受花去。（女）意甚大悦：“今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。”
即时佛到，……菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。
菩萨欢喜，布发著地：“愿尊蹈之！”
佛言：“岂可蹈乎？”
菩萨对曰：“唯佛能蹈！”佛乃蹈之。
此时，锭光佛欢喜而笑，口中发出五色的光，光离口七尺，又分为两分：一光绕佛三匝，遍照三千大千刹土，复从佛顶而入；另一光下入十八层地狱，地狱众生的苦痛一时得安。佛于是为儒童授记：“汝却后百劫，当得作佛，名释迦文如来。”
正因有此奇特，所以名为普光。
又《大智度论》卷九曰：“如燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯（亦即旧名锭光佛）。”
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。
王有太子名宝髻，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来，此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛授记之因缘。
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。
如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。
依《修行本起经》所述，往昔提和卫国有圣王，名灯盛治。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，便将国政授与其弟，自己即时出家。太子成佛，即燃灯佛，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值燃灯佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛通行，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即本师释迦牟尼佛。
“时有一女，持瓶盛花。……菩萨（即儒童）往趣，而说颂曰：
‘银钱凡五百，请买五茎花，
奉上锭光佛，求我本所愿。’
女时说颂，答菩萨言：
‘此花直数钱，乃顾至五百，
今求何等愿？不惜银钱宝。’
菩萨即答言：
‘不求释梵魔，四王转轮圣，
愿我得成佛，度脱诸十方。”
于是便可之，欢喜受花去。（女）意甚大悦：“今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。”
即时佛到，……菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。
菩萨欢喜，布发著地：“愿尊蹈之！”
佛言：“岂可蹈乎？”
菩萨对曰：“唯佛能蹈！”佛乃蹈之。
此时，锭光佛欢喜而笑，口中发出五色的光，光离口七尺，又分为两分：一光绕佛三匝，遍照三千大千刹土，复从佛顶而入；另一光下入十八层地狱，地狱众生的苦痛一时得安。佛于是为儒童授记：“汝却后百劫，当得作佛，名释迦文如来。”
