曲阜吧 关注：648,282贴子：18,227,431
- 4回复贴，共1页
石雕老总潘守宇先生常说：能将石雕做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一把锤子，一把钢錾，构成一个石匠的全部世界。老石匠乃大国工匠精神的化身！
别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
嘉祥石雕文化遗产传承人刘天顺说：雕刻的过程就是践行真善美的过程；真是一种心态，善是一种感觉，美是一种成品。一把锤子一根钢钎，化顽石成苍龙盘旋、玉女飞天；麒麟吉祥，石狮平安；伟人圣贤，历历眼前；千年技艺，心手相传！在石头上雕岁月一年又一年，美好的愿望永远雕不完。
大道相通，新兴的互联网思维与古老的匠人精神，落脚点是用极致的产品满足用户的需求。一旦接手，就算完全弃利益于不顾，也要使出浑身解数完成。用力做只能达到合格，用心做才能创造优秀！
大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。现代的艺术家埋头于技术，很少有人能自我超越，现代人的作品更接近于科学，但却更加远离人性。人们无暇顾及自己的感觉，而是纷纷扰扰地追捧世间普遍认为最好的东西。他们追求的是高价，而不是高雅；他们追求的是流行，而不是美。
学习：中国古今天文历法之演变
《宋史·律历志》：“古者帝王之治天下，以律历为先；儒者之通天人，至律历而止。历以数始，数自律生，故律历既正，寒暑以节，岁功以成，民事以序，庶绩以凝，万事根本由兹立焉。”
上古有太阳历法，也有太阴历法，也有观测气象物候的乾坤历（《易经》历法）。
夏、商、周时期的历法，有所谓的“三正历”。三正历，不仅岁首不同，季节划分也不同（有雨旱或春秋两季，或四个季节），每年月数也不同（10个月或11、12、13甚至更多个月）。
到战国时期，人们根据一回归年为356又1/4天的发现，创制“四分历”，即确立四季历法。但是，一些大国因地区不同，时序物候差异，或各颁布自己的历法，而有秦历、楚历、齐历之别《四分历》的误差积累渐大，到汉武帝太初元年，时序严重错乱。汉武帝乃命司马谈、司马迁父子对《四分历》做了一次大的修订，制订为《太初历》。
《太初历》正式将“二十四节气”编入其中，明确一年为12个月，形成了“阴阳合历”的格局，基本确立了中国传统历法的体系。
此后，历朝历代多次改历。其中影响最大的为四次，分别是：唐代的《大衍历》、元代的《授时历》、明代《崇祯历》以及康熙的时宪历法。
需要特别说明的是，这四次改历都曾吸收西域天文学观测及计算，都与外来文明的影响有关。
例如，唐代一行修订《大衍历》借助了北印度的天文学。一行的老师是印度僧人善无畏。善无畏及一行在《开元占经》中记录了印度天文学的《九执历》。
发源于尼泊尔、克什米尔的佛教传到中国以后，通过西域进入中国，秦汉以后在中国盛行。伴随着佛教的传播，古代克什米尔、印度河地区的文化和天文学传到了中国。在隋唐之际，有多位来自克什米尔、印度的天文家在朝廷的司天监供职。开元年间，中天竺高僧善无畏来到长安后，建立了中土密宗。善无畏秘传天文历法给弟子一行法师。
后来，一行受朝廷命制定大衍历。大衍历记录了太阳周年运动规律，标志着中国古代历法体系的成熟，并对后来的历法产生了重要影响。
此后，五代及宋代又多次重修历法。
元朝蒙古军队三次西征，大批“色目人”进入中国。回回天文历法也于此时传入到中国。公元1263年，元世祖忽必烈设立“回回星历司”，招聘阿拉伯天文历法专家主持天文历法事务。回回历法是以月相纪时的“阴历”。结合回回历法，郭守敬编撰了元代的《授时历》。《授时历》是我国古代天文历法的又一座高峰，继承中国本土历法同时吸取了回回历法的知识，比原先的历法更为精准。
明朝建国后，在元代《授时历》的基础上做了进一步的修订，制定了《大统历》。明末，西方传教士进入中国，给中国带来了欧洲的天文历法知识。徐光启受崇祯命，引用汤若望等西洋传教士，用“西洋新法”，编修了《崇祯新历》。
清顺治元年（1644年）七月，礼部提出：“定鼎燕京，应颁宝历。据钦天监称，改用新法推注已成，请易新名。伏候钦定，以便颁行”。随后清廷发布摄政王多尔衮谕令，依据耶稣会士汤若望呈《西洋新法历书》（即原明《崇祯历书》）修订的“新法正历”，作为新王朝的法定历书。此历法即大清之《时宪历》。此历法第一次颁行不久受阻，因杨光先等本土守旧官员攻击而一度被贬废。但康熙七年，因杨光先等复用的旧明历法失时，康熙皇帝诏令重新启用西洋新历法。此后，新历法遂以《时宪历》为名畅行天下。在康熙一朝，《时宪历》又由南怀仁主持进一步修订完善，遂达到中国传统历法的最高峰。
现在使用的农历，是由南京紫金山天文台颁布的《紫金历》，此历法基本延用清代的《时宪历》历法。紫金历又称夏历，从中华民国十八年（1929）启用，一直延续至今。 #日晷 #石雕 #石雕日规
一把锤子，一把钢錾，构成一个石匠的全部世界。老石匠乃大国工匠精神的化身！
别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
嘉祥石雕文化遗产传承人刘天顺说：雕刻的过程就是践行真善美的过程；真是一种心态，善是一种感觉，美是一种成品。一把锤子一根钢钎，化顽石成苍龙盘旋、玉女飞天；麒麟吉祥，石狮平安；伟人圣贤，历历眼前；千年技艺，心手相传！在石头上雕岁月一年又一年，美好的愿望永远雕不完。
大道相通，新兴的互联网思维与古老的匠人精神，落脚点是用极致的产品满足用户的需求。一旦接手，就算完全弃利益于不顾，也要使出浑身解数完成。用力做只能达到合格，用心做才能创造优秀！
大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。现代的艺术家埋头于技术，很少有人能自我超越，现代人的作品更接近于科学，但却更加远离人性。人们无暇顾及自己的感觉，而是纷纷扰扰地追捧世间普遍认为最好的东西。他们追求的是高价，而不是高雅；他们追求的是流行，而不是美。
学习：中国古今天文历法之演变
《宋史·律历志》：“古者帝王之治天下，以律历为先；儒者之通天人，至律历而止。历以数始，数自律生，故律历既正，寒暑以节，岁功以成，民事以序，庶绩以凝，万事根本由兹立焉。”
上古有太阳历法，也有太阴历法，也有观测气象物候的乾坤历（《易经》历法）。
夏、商、周时期的历法，有所谓的“三正历”。三正历，不仅岁首不同，季节划分也不同（有雨旱或春秋两季，或四个季节），每年月数也不同（10个月或11、12、13甚至更多个月）。
到战国时期，人们根据一回归年为356又1/4天的发现，创制“四分历”，即确立四季历法。但是，一些大国因地区不同，时序物候差异，或各颁布自己的历法，而有秦历、楚历、齐历之别《四分历》的误差积累渐大，到汉武帝太初元年，时序严重错乱。汉武帝乃命司马谈、司马迁父子对《四分历》做了一次大的修订，制订为《太初历》。
《太初历》正式将“二十四节气”编入其中，明确一年为12个月，形成了“阴阳合历”的格局，基本确立了中国传统历法的体系。
此后，历朝历代多次改历。其中影响最大的为四次，分别是：唐代的《大衍历》、元代的《授时历》、明代《崇祯历》以及康熙的时宪历法。
需要特别说明的是，这四次改历都曾吸收西域天文学观测及计算，都与外来文明的影响有关。
例如，唐代一行修订《大衍历》借助了北印度的天文学。一行的老师是印度僧人善无畏。善无畏及一行在《开元占经》中记录了印度天文学的《九执历》。
发源于尼泊尔、克什米尔的佛教传到中国以后，通过西域进入中国，秦汉以后在中国盛行。伴随着佛教的传播，古代克什米尔、印度河地区的文化和天文学传到了中国。在隋唐之际，有多位来自克什米尔、印度的天文家在朝廷的司天监供职。开元年间，中天竺高僧善无畏来到长安后，建立了中土密宗。善无畏秘传天文历法给弟子一行法师。
后来，一行受朝廷命制定大衍历。大衍历记录了太阳周年运动规律，标志着中国古代历法体系的成熟，并对后来的历法产生了重要影响。
此后，五代及宋代又多次重修历法。
元朝蒙古军队三次西征，大批“色目人”进入中国。回回天文历法也于此时传入到中国。公元1263年，元世祖忽必烈设立“回回星历司”，招聘阿拉伯天文历法专家主持天文历法事务。回回历法是以月相纪时的“阴历”。结合回回历法，郭守敬编撰了元代的《授时历》。《授时历》是我国古代天文历法的又一座高峰，继承中国本土历法同时吸取了回回历法的知识，比原先的历法更为精准。
明朝建国后，在元代《授时历》的基础上做了进一步的修订，制定了《大统历》。明末，西方传教士进入中国，给中国带来了欧洲的天文历法知识。徐光启受崇祯命，引用汤若望等西洋传教士，用“西洋新法”，编修了《崇祯新历》。
清顺治元年（1644年）七月，礼部提出：“定鼎燕京，应颁宝历。据钦天监称，改用新法推注已成，请易新名。伏候钦定，以便颁行”。随后清廷发布摄政王多尔衮谕令，依据耶稣会士汤若望呈《西洋新法历书》（即原明《崇祯历书》）修订的“新法正历”，作为新王朝的法定历书。此历法即大清之《时宪历》。此历法第一次颁行不久受阻，因杨光先等本土守旧官员攻击而一度被贬废。但康熙七年，因杨光先等复用的旧明历法失时，康熙皇帝诏令重新启用西洋新历法。此后，新历法遂以《时宪历》为名畅行天下。在康熙一朝，《时宪历》又由南怀仁主持进一步修订完善，遂达到中国传统历法的最高峰。
现在使用的农历，是由南京紫金山天文台颁布的《紫金历》，此历法基本延用清代的《时宪历》历法。紫金历又称夏历，从中华民国十八年（1929）启用，一直延续至今。 #日晷 #石雕 #石雕日规
用力做只能合格，用心做才能优秀！
远离红尘傲青山，
纵入豪门拒曲弯；
雕琢成器碎铺路，
脚踏风化也心甘！
己欲达而先达人；己欲立而先立人。真诚祝愿天下的人都兴业发财；愿以鲁西南人的厚道；孔孟之乡的礼仪结交天下的朋友。
一把锤子一根钢钎，化顽石成苍龙盘旋、玉女飞天；麒麟吉祥，石狮平安；伟人圣贤，历历眼前；千年技艺，心手相传！在石头上雕岁月一年又一年，美好的愿望永远雕不完。
嘉祥石雕文化遗产传承人刘天顺说：雕刻的过程就是践行真善美的过程；真是一种心态，善是一种感觉，美是一种成品。
我们的石雕工艺师常讲：事差分寸，理能过之，艺差毫厘，道不可容。心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。
大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。
宇宙的真相：就是利他精神！肩负着上天的使命：爱人如己；我创造更多财富的目的：是为了造福更多的人！
远离红尘傲青山，
纵入豪门拒曲弯；
雕琢成器碎铺路，
脚踏风化也心甘！
己欲达而先达人；己欲立而先立人。真诚祝愿天下的人都兴业发财；愿以鲁西南人的厚道；孔孟之乡的礼仪结交天下的朋友。
一把锤子一根钢钎，化顽石成苍龙盘旋、玉女飞天；麒麟吉祥，石狮平安；伟人圣贤，历历眼前；千年技艺，心手相传！在石头上雕岁月一年又一年，美好的愿望永远雕不完。
嘉祥石雕文化遗产传承人刘天顺说：雕刻的过程就是践行真善美的过程；真是一种心态，善是一种感觉，美是一种成品。
我们的石雕工艺师常讲：事差分寸，理能过之，艺差毫厘，道不可容。心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。
大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。
宇宙的真相：就是利他精神！肩负着上天的使命：爱人如己；我创造更多财富的目的：是为了造福更多的人！
