面对吧内低迷的氛围，我不想再对近期的事情加以论述。因此是时候回到模因创作上了，是时候回到对具体的meme和其创作过程的分析上来了。我们只有搞清楚了创作过程的分析，才能进一步做出具有影响力的作品。虽然我们不能预测任何一种meme的受欢迎程度，但我们仍然可以通过分析一些已经受到人们欢迎的meme来尽可能的把握住meme传播的确定性。那么，就让我们从目前黑暗meme中影响最大的原创作品之一——恐怖熊猫头系列，开始我们的漂流之旅吧。

熊猫头短片的亮点基本上是人尽皆知了：优秀的动画质量，引人入胜的剧情，对优秀创作体裁（比如trollge）的借鉴。总而言之：它很新奇且足够吓人。我们能清楚的感受到短片中渗出的阵阵凉意，以及其中蕴含的邪恶。这与我们目前超现实meme化，甚至核类美学化的黑暗meme形成了一组对照，两者之间瑕瑜互见。熊猫人短片里包含着其它meme中缺少的东西——阴森，与此同时其它大部分的黑暗meme则选取了另一个角度切入：怪异。
（图源：千兆之月）

我们先来了解一下何为“怪异”，什么东西能够让人感到怪异？当然是一种虽然存在于我们世上，但本不应该存在的东西，是无所归属之物，它是一种对熟悉事物的超越。

怪异虽然脱离我们熟悉的事物，但在我们日常生活中随处可见，超现实meme就对怪异情有独钟。我们在其中能够数次看见一个长手长脚的橘子，意义不明的剧情，混乱不堪的语法……可是，超现实meme就没有让人感觉到恐怖，因此这里也就可以看到怪异不一定是恐怖的。

虽然上述提到，大部分的黑暗meme选择了怪异作为自己的切入点，但是黑暗meme式的怪异当然算是一种恐怖，因为那是一种有害性所带来的恶意，让人感到了邪恶，所以恐怖。（详见：《黑暗meme导论》）

然而这种单一的切入点也就带来了问题——创作上的问题：首先很显然这种meme的灵感无法寄托于每个创作者日常生活中的经验。我们不是秘密社团邪教徒，也没有LSD。怪异作为一种和“熟悉感”，“日常感”彻底对立的存在，注定了它不太可能在日常中寻得，它是从另一个我们无法觉察的维度中挖掘出来的。不知道其它媒介之中的怪异感从何而来，但是就拿互联网meme为例，黑暗meme中的怪异感就跟互联网meme的传播有关系。

互联网meme的传播与迭代高速且难以预测，而且不受人的主观控制。你所能接受到的互联网meme也没有一个共同的整体，各个互联网meme之间的元素也可以相互分裂、拆解并交融、重组在一起。这就是我们平时说的“解构”。那么你现在应该意识到了，承认我们控制不了我们自己文化的传播与变化并不是一件很难的事情，可以说我们通过meme创造了一个我们捉摸不透的世界，这便是meme之中的怪异感的来源。
（deep fried memes的直接来源就是meme传播时产生的电子包浆）

我们与这个世界的联系大部分寄托于创作者偶然的灵感并发，其实就是对这个世界所产生的变化的感性认识，这并不稳定，更无法确保所谓优秀的品质（无论从审美上还是传播上）。

然而怪异虽然脱离日常，但是这世上并不存在某种绝对的外部性，来确保对日常的一次绝对超越。大家应该都记得自己第一次看gore视频时候感受到的强烈冲击，感觉能把自己恶心到五脏六腑都吐出来，但是如果gore视频不断的被接受，哪怕是血腥的烈度也会逐渐冷酷化，丧失厌恶情感的热度。举个例子，当gore视频出现在抖快的首页推荐之中，大部分人都会被吓出翔，但如果出现在gore群呢，恐怕就让人感到稀疏平常了。我要论述的也是如此，黑暗meme的观看群体本身就是偏向亚文化的，其接收的文化影响也是边缘化的，甚至本身就处于主流的外部范围内的，所以一般的怪异很难真的给他们带来一种欲罢不能的强度。至于圈外人，则只会因为缺乏对亚文化的求知欲而一律简单的把这些meme打为鬼图，自然也无法得到传播。

回到熊猫头恐怖短片系列，这系列短片其中具有一种和creepypasta一样的怪谈感：模仿早年QQ空间小视频的格式和植根于日常之中的故事背景，都给这个系列带来了一种张力。让人感觉到此世界和外部世界之间存在一种相互作用，一种交流、对抗乃至冲突，我们熟悉的此世界只有被这种不可能性打破了壁垒，侵入其中，才是阴森的标志。而超现实meme，乃至超现实meme化的黑暗meme则不是这样。他们或许与我们的世界截然不同，但是其彻底抛弃了现实主义，外部性自己自安其乐，就像是魔戒或DND式的奇幻小说一样。它们与我们的现实相差甚远，这里没有一个知觉去尝试捕捉这个险恶的外部。想要在没有人类参照下表现一种有害性和反叛性，太容易落于窠臼不得寸进了。
（受人诟病的“怪核魔女，自成人间”😄）

于是我们就要引入另一个切入角度，来弥补meme（乃至创作者）在这一部分的缺失：阴森。如果说怪异是外部的存在，那么阴森就是存在的失败：不在场的失败（不应该存在的东西存在了）和在场的失败（应该存在的东西没有存在），在罕无人烟地方的一声鸟叫（不在场的失败），屋内整洁却空无一人的废弃房屋，都能给人带来一种不寒而栗之感。这在阈限空间和更加传统的恐怖形式（电影，小说）中屡见不鲜。而熊猫头更是如此，从主角丧失了与此世界的互动（或者说互动的失败）到七日回魂时敲打的门声，我们都能感受到阴森的要素。当然平白无故的一声鸟叫，不会让我们感到如此害怕，真正令人恐惧的是其背后带有的意图——一种猜测，这也并非平白无故的猜测，而是对超出认知之物的猜测，可以是鬼魂恶魔，也有可能是更诡谲，更奇异的真相。而归根到底，这是一个关于施动性的问题，不在场的失败暗示了一个慎思的行动者，一个不被你所知的行动者，一个异常的行动者。

宿命感为什么是阴森的？因为命运这一本应该没有施动性的客观存在，突然变成了一个异常的施动者，让人们身不由己。而在场的失败暗示了一个已经离去的，未知施动者，他为何离去，他已经逝去的用意我们又如何才能得知，这一切构成了阴森的第二个向度。所以我们可以回答上面的两个问题，阴森感的引入如何才能填补meme的缺失。

阴森自然也意味着与日常的脱离，步入外部性的领域之中，但区别于怪异从外部偶然地入侵内部，阴森更像是从内部向外部的窥探：被害妄想症，阴谋论者，鲁迅笔下的狂人，恐怖小说中最终陷入疯狂的主角，自认觉醒的精神病人……人们为幻想中的实体浑身战栗，又因为对熟悉生活框架的打破暗自兴奋不已，真相的解释或许过于俗套让人索然无味（哈哈自己吓自己），但也可能使人堕入更深一层的洞穴。总之，阴森可以由我们主动地窥探，形成一种对外部性觉察，猜忌的认知策略，这绝非一种求真严谨的科学实践，而更像一种阴谋论式的，妄想症式的虚构认识法。因为怪谈与任何历史无关：某种普遍正确的史观已经失败，并破碎成了无数故事与神话。我们的阴谋论认识法肯定不单单是用一种全能组织操控世界上的一切。但是那些渗入我们日常的怪谈，口口相传的都市传说，隐秘资料中的秘史，乃至生活中最微小的怪想引起的寒颤，这些东西都不会构成历史的一部分，任何正式历史也不会记载它们超过半张纸。可是它们对我们的日常生活确确实实造成了影响，如果不引入阴谋我们将如何思考这些日常下的深层世界。阴森对日常的超越从不需要真实与恐惧的支撑，而只需要设下具有吸引力的阴谋论装置，把日常事件通通卷入其中，就可以在虚拟的透视下显露出阴森的面具。

接下来我们就可以讨论一下阴森的策略了，就像是猎人一样设下自己的阴谋论陷阱，让现实落入其中，进入阴森的无边黑暗，我希望我能做到抛砖引玉，能给各位老师带来一点点的灵感。