你还有什么不懂的，不懂的话就去原两把吧，原着原着，你就醒悟了，你会发现，原来还是自己原的太少，为什么要放弃原神这款旷世之作而去玩其他答辩游戏，原神带给你的不止有享受感，欢快感，还给你带来了真理，人为什么会愤怒，为什么会难过，为什么会不幸福，究其根本就是原的太少，你越原越兴奋，越原越幸福，越幸福才要继续原，幸福产自原神，原神生产幸福，幸福围绕原神，原神发散幸福，将你开始原的一刻记作起点，将结束原的那一刻记作终点，起点趋于负无穷，终点趋于正无穷，无限地原，无限的真理，真理就是原得太少，原得不够多，真理驱使我们的前进，前进的我们悟出真理，原来是我原的太少，原来原神是无限的，有限的电源，手机的性能，寿命，这些物理因素并不能限制原的进行，不能阻止真理的诞生，不能阻止追寻真理的我们，我们的大脑是强大的，可以包罗万象，你看，天空被我们轻易地吸收，汪洋被我们轻易地容纳，而原神，存在我们的脑内，即使没有手机，没有电脑等载体，我们存在真理的大脑依旧可以诞生生产真理的原神，我们诞生出原神，原神孕育出真理，真理滋养着原神，原神生产出真理，这样一来，世界便是原神，宇宙便是原神，原神便是无限，有限的世间万物和无限的原神相比，根本不值一提，有限在无限面前只是一瞬，我们将原神的记忆传承给下一代，传承给新的生物，传承给新的世界，原的记忆在宇宙中流传，我们的死亡并不是终点，这是下一次原的起点，不会终结

五术
五术指山（仙）、医、命、卜、相。五术之称来自1983年（民国72年）出版的《五术占卜全书》，译自1973年出版的《中国正统五术占い全书》，作者是明澄派（透派）的张耀文（日语：張明澄）和佐藤六龙。五术是张耀文在日本传播方技术数时，所采用的一种分类方式，后来传回台湾。
概述
●山（仙）
就是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗、筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的术法，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为“山”道亦称“仙道”。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。
○养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身健体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
○食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
○辟谷：是道士用来修身的一种方法，通常在辟谷期间，不吃用火烹制的食物，只喝水和吃一些天然的食物，如桑椹、黄精等。
○筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
○玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《列子》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
○拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
○符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
○丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
○修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
●医
“医”可分为三大类，《鍼灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。“医”就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
○方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
○鍼灸：鍼灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以鍼和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以鍼灸治病的医术。
○灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导致生病，用大自然来灵治的医术。如：“收惊”。另一种现代方术称为“催眠”。
●命
“命”的占术是卜算“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问，“断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是“命”的主流。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。
○紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
○子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
○星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
○果老星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
●卜
所谓“卜”包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“周易占卜（文王卦）”及“六壬神课”。“卜”是以一种藉“事情发生的时间”、“占卜的时间”以及事情发生地点的“方位”，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。“卜”以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
汉代人流行观察天象，用来推测国运和个人吉凶，并且出现了很多相关著作。这类著作叫做术数或数术。著名的有《汉书‧艺文志》内《数术略》，为七略之一，包括了110种著作，

2558卷。《数术略》又分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。
○占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；“六壬神课”是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之“虚星”来断某种事物成败吉凶的一种方术。
○选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
○测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
●相
所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种术法。
○印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
○名相：就是一般所谓的“姓名学（日语：姓名判断）”，是依姓名的形、音、义、笔划数，来推算姓名吉凶。《清稗类钞》称为“相名”，是就人名所取之字，相其体之欹正疏密，音之阴阳清浊，义之吉凶向背”。近代“姓名学”始于日本维新时代中叶（1928年）的熊崎健翁（日语：熊崎健翁），他依据宋代蔡九峰的著作加以修订而宏扬于当代。1936年，留学日本的日籍台湾留学生白惠文经熊崎氏同意，翻译为汉文《姓名之命运学》、《姓名学之奥秘》等（瑞成书局出版）。姓名学流传之后，各家理论纷纷出笼，对熊崎姓名学有所批判或革新，但其基本架构都围绕在姓名笔划吉凶和三才五行生克的配置上。
○人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
○宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
○墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。