刘姥姥讲宝黛钗的故事
《红楼梦》第三十九回，“刘姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”。刘姥姥二进荣国府，是为了感恩。上次贾府接济刘姥姥，这次刘姥姥特意送来一些新鲜的瓜果蔬菜，孝敬奶奶姑娘们尝尝鲜。贾母就留刘姥姥住两天。
贾母要和见多识广的刘姥姥说说话，解解闷。刘姥姥称贾母为“老寿星”，贾母听了很高兴，两人就说闲话。
那刘姥姥是个乡村野人，却有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的。见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们爱听，便没了话也编些话来讲：“我们村庄，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响，我想必是有人偷柴草来了……原来是一个十七八岁的极标致的小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”
这就是“雪抱柴”（薛宝钗）的故事。有人说是指薛宝钗，有人说不是指薛宝钗。愚以为是指薛宝钗，因为后面刘姥姥要讲黛玉的故事，这是作者有意两相对写。
先看薛宝钗。在前面第八回，宝玉进门看见宝钗“头上挽着漆黑油光的纂儿”，这是和刘姥姥讲小姑娘“梳着溜油光的头”相对应。一会儿，宝玉缠着要看宝钗的金项圈，宝钗“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”。宝钗穿的的“大红袄”和小姑娘穿的“大红袄儿”相对应。另外，宝钗穿的是“葱黄绫棉裙”，小姑娘穿的是“白绫裙子”，都是穿裙子，两件裙子颜色相近。刘姥姥说的这个雪里抱柴小姑娘就是指薛宝钗。那作者借刘姥姥之口讲雪抱柴薛宝钗啥意思？
再来看刘姥姥讲的第二个故事，也就是宝玉的故事。刘姥姥说：“原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只有一个儿子，好容易养到十七十八岁上死了，哭的什么似的。后来果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的”。这一席话暗合了贾母王夫人的心事。
这就是宝玉的故事，宝玉有个哥哥宝珠，二十岁一病死了，宝玉现在正好十三四岁。刘姥姥讲宝玉的故事并没多大意义，作者只是为了点名宝黛钗这个三角而已。下面就要讲黛玉的故事了。
再看刘姥姥讲第三个故事，也就是第二个姑娘黛玉的故事。同在第三十九回，宝玉问刘姥姥，那个雪里抱柴的小姑娘是谁。刘姥姥只得编了告诉他道：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷——。”说着，又想姓名。宝玉道：“不拘什么姓名，你不必想了，只说原故就是了”。刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷、太太爱如珍宝。可惜这小姐生到十七岁，一病死了”。刘姥姥又说：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑造了这茗玉小姐的像，派人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”刘姥姥道：“阿弥陀佛……我才说这抽柴火的就是她了”。
刘姥姥说的这位“十七岁的茗玉小姑娘”就是林黛玉。请看前面第二回：“林如海，今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝。且又见她聪明清秀，便也欲使她读书识得几个字。”
作者有意写刘姥姥想不起来老爷、太太名姓，这实则就是林如海、贾敏夫妇。请看第二回第三十九回两段话：同是没有儿子，只有一女；一个叫黛玉，一个叫茗玉，玉字家的，同胞姐妹。同是老爷、太太爱如珍宝；同是黛玉、茗玉读书识字。四个同是，茗玉就是隐指黛玉。《红楼梦》几个“玉”人，宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉、通灵宝玉、玉爱、玉官、玉香、石（玉）兄，都是有内在联系的。
作者为什么安排刘姥姥讲穿红袄小姑娘雪抱柴（薛宝钗）和茗玉（黛玉）的故事，而且，茗玉（黛玉）生到十七岁，一病死了，成了精。刘姥姥又说：“我才说这抽柴火的就是她了”。也就说，以后，黛玉十七岁一病死了，成了精，变成十八岁穿红袄的宝钗。这又是走判词和《红楼梦》曲的路子，钗黛合一，钗黛一人。书中至少点了七次钗黛合一。
一，第五回，“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”。黛玉宝钗共判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
二，第五回，宝钗黛玉共《红楼梦》曲，【第二支终身误】：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
三，第五回，警幻仙女道：“再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝”。早有一女子在内，其鲜妍妩媚有似宝钗，其婀娜风流则又如黛玉。注意，此“字可卿者”和宝玉梦醒“小名可卿”同名，但一个是“字”，一个是“小名”，不同人。警幻妹妹兼美钗黛，应是另有她人，应隐指此书女作者也。
四，第十七十八回，“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。元妃大观园省亲，元春要宝玉作四首诗。宝玉作“怡红院”，有“绿玉春犹卷”一句。宝钗帮宝玉改“绿玉”为“绿蜡”。宝玉称宝钗为“一字师”。宝玉一时做不出第四首“杏帘在望”，黛玉帮宝玉作了这一首，并获得元春好评。这一回，宝钗帮宝玉改诗，黛玉帮宝玉作诗，钗黛合一抬举宝玉。
五，就是第三十九回，刘姥姥讲雪抱柴（薛宝钗）和茗玉（黛玉）故事，就是暗指钗黛合一、钗黛一人。
六，第四十一回，“贾宝玉品茶拢翠庵”。妙玉拉了宝钗黛玉去喝体己茶，宝玉跟了去。这在妙玉意料之中。妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟茶与宝玉”，以显示两人亲密关系。妙玉又对宝玉正色道：“你这遭吃的茶，是托她两个的福。”这也是把宝钗黛玉视为一人，也就是说宝钗黛玉赐福于宝玉，也是钗黛合一之意。
七，第六十二回，宝玉生日，宝钗黛玉共饮一杯茶，也是钗黛合一之意。
八，第一回，作者借贾雨村之口吟诗：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。这也是钗黛合一说法。
黛玉是“情情”，是“诗魂”，是谈情论诗之佳丽。宝钗是宝姐姐，见多识广，懂的人情世故，是过日子的好伴侣。二女子合一是天作之美，钗黛合一是作者的美好梦幻。兼美钗黛，可卿者也。“可卿救我”，是指梦中兼美，不是梦外可儿。作者有意模糊二者，读者不可迷糊。作者心中的兼美虽未见面，但有一本书稿传递了这个信息。
从书中看，作者对社会及统治者不满，对家庭父母不满，经历了一次信仰危机，人生目标模糊，走入迷津（第五回）。第六十六回，老道对柳湘莲说：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”这是作者当时心境。所以，作者呼喊：“可卿救我”。作者为什么喊“可卿救我”。因为可卿是兼美钗黛的女子，只有这位才貌双全的女子才能救作者，其他什么天王父王“元始天尊”（第五回）都救不了作者。有一位“神仙姐姐”（宝玉称呼警幻仙女）初创了《石头记》，启发帮助曹雪芹完成了《红楼梦》，救曹雪芹于迷津。所以作者作一大篇《警幻仙女赋》，赞美此女子：……奇矣哉，生于孰地，来自何方。信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉，如斯之美也。咋整。
（2025年2月24日星期一）
《红楼梦》第三十九回，“刘姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”。刘姥姥二进荣国府，是为了感恩。上次贾府接济刘姥姥，这次刘姥姥特意送来一些新鲜的瓜果蔬菜，孝敬奶奶姑娘们尝尝鲜。贾母就留刘姥姥住两天。
贾母要和见多识广的刘姥姥说说话，解解闷。刘姥姥称贾母为“老寿星”，贾母听了很高兴，两人就说闲话。
那刘姥姥是个乡村野人，却有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的。见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们爱听，便没了话也编些话来讲：“我们村庄，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响，我想必是有人偷柴草来了……原来是一个十七八岁的极标致的小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”
这就是“雪抱柴”（薛宝钗）的故事。有人说是指薛宝钗，有人说不是指薛宝钗。愚以为是指薛宝钗，因为后面刘姥姥要讲黛玉的故事，这是作者有意两相对写。
先看薛宝钗。在前面第八回，宝玉进门看见宝钗“头上挽着漆黑油光的纂儿”，这是和刘姥姥讲小姑娘“梳着溜油光的头”相对应。一会儿，宝玉缠着要看宝钗的金项圈，宝钗“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来”。宝钗穿的的“大红袄”和小姑娘穿的“大红袄儿”相对应。另外，宝钗穿的是“葱黄绫棉裙”，小姑娘穿的是“白绫裙子”，都是穿裙子，两件裙子颜色相近。刘姥姥说的这个雪里抱柴小姑娘就是指薛宝钗。那作者借刘姥姥之口讲雪抱柴薛宝钗啥意思？
再来看刘姥姥讲的第二个故事，也就是宝玉的故事。刘姥姥说：“原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只有一个儿子，好容易养到十七十八岁上死了，哭的什么似的。后来果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的”。这一席话暗合了贾母王夫人的心事。
这就是宝玉的故事，宝玉有个哥哥宝珠，二十岁一病死了，宝玉现在正好十三四岁。刘姥姥讲宝玉的故事并没多大意义，作者只是为了点名宝黛钗这个三角而已。下面就要讲黛玉的故事了。
再看刘姥姥讲第三个故事，也就是第二个姑娘黛玉的故事。同在第三十九回，宝玉问刘姥姥，那个雪里抱柴的小姑娘是谁。刘姥姥只得编了告诉他道：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷——。”说着，又想姓名。宝玉道：“不拘什么姓名，你不必想了，只说原故就是了”。刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷、太太爱如珍宝。可惜这小姐生到十七岁，一病死了”。刘姥姥又说：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑造了这茗玉小姐的像，派人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的。”刘姥姥道：“阿弥陀佛……我才说这抽柴火的就是她了”。
刘姥姥说的这位“十七岁的茗玉小姑娘”就是林黛玉。请看前面第二回：“林如海，今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝。且又见她聪明清秀，便也欲使她读书识得几个字。”
作者有意写刘姥姥想不起来老爷、太太名姓，这实则就是林如海、贾敏夫妇。请看第二回第三十九回两段话：同是没有儿子，只有一女；一个叫黛玉，一个叫茗玉，玉字家的，同胞姐妹。同是老爷、太太爱如珍宝；同是黛玉、茗玉读书识字。四个同是，茗玉就是隐指黛玉。《红楼梦》几个“玉”人，宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉、通灵宝玉、玉爱、玉官、玉香、石（玉）兄，都是有内在联系的。
作者为什么安排刘姥姥讲穿红袄小姑娘雪抱柴（薛宝钗）和茗玉（黛玉）的故事，而且，茗玉（黛玉）生到十七岁，一病死了，成了精。刘姥姥又说：“我才说这抽柴火的就是她了”。也就说，以后，黛玉十七岁一病死了，成了精，变成十八岁穿红袄的宝钗。这又是走判词和《红楼梦》曲的路子，钗黛合一，钗黛一人。书中至少点了七次钗黛合一。
一，第五回，“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”。黛玉宝钗共判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
二，第五回，宝钗黛玉共《红楼梦》曲，【第二支终身误】：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
三，第五回，警幻仙女道：“再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝”。早有一女子在内，其鲜妍妩媚有似宝钗，其婀娜风流则又如黛玉。注意，此“字可卿者”和宝玉梦醒“小名可卿”同名，但一个是“字”，一个是“小名”，不同人。警幻妹妹兼美钗黛，应是另有她人，应隐指此书女作者也。
四，第十七十八回，“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。元妃大观园省亲，元春要宝玉作四首诗。宝玉作“怡红院”，有“绿玉春犹卷”一句。宝钗帮宝玉改“绿玉”为“绿蜡”。宝玉称宝钗为“一字师”。宝玉一时做不出第四首“杏帘在望”，黛玉帮宝玉作了这一首，并获得元春好评。这一回，宝钗帮宝玉改诗，黛玉帮宝玉作诗，钗黛合一抬举宝玉。
五，就是第三十九回，刘姥姥讲雪抱柴（薛宝钗）和茗玉（黛玉）故事，就是暗指钗黛合一、钗黛一人。
六，第四十一回，“贾宝玉品茶拢翠庵”。妙玉拉了宝钗黛玉去喝体己茶，宝玉跟了去。这在妙玉意料之中。妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟茶与宝玉”，以显示两人亲密关系。妙玉又对宝玉正色道：“你这遭吃的茶，是托她两个的福。”这也是把宝钗黛玉视为一人，也就是说宝钗黛玉赐福于宝玉，也是钗黛合一之意。
七，第六十二回，宝玉生日，宝钗黛玉共饮一杯茶，也是钗黛合一之意。
八，第一回，作者借贾雨村之口吟诗：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。这也是钗黛合一说法。
黛玉是“情情”，是“诗魂”，是谈情论诗之佳丽。宝钗是宝姐姐，见多识广，懂的人情世故，是过日子的好伴侣。二女子合一是天作之美，钗黛合一是作者的美好梦幻。兼美钗黛，可卿者也。“可卿救我”，是指梦中兼美，不是梦外可儿。作者有意模糊二者，读者不可迷糊。作者心中的兼美虽未见面，但有一本书稿传递了这个信息。
从书中看，作者对社会及统治者不满，对家庭父母不满，经历了一次信仰危机，人生目标模糊，走入迷津（第五回）。第六十六回，老道对柳湘莲说：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”这是作者当时心境。所以，作者呼喊：“可卿救我”。作者为什么喊“可卿救我”。因为可卿是兼美钗黛的女子，只有这位才貌双全的女子才能救作者，其他什么天王父王“元始天尊”（第五回）都救不了作者。有一位“神仙姐姐”（宝玉称呼警幻仙女）初创了《石头记》，启发帮助曹雪芹完成了《红楼梦》，救曹雪芹于迷津。所以作者作一大篇《警幻仙女赋》，赞美此女子：……奇矣哉，生于孰地，来自何方。信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉，如斯之美也。咋整。
（2025年2月24日星期一）
