大学语文：语文功能 大学意义
     一般来说，人们容易把《大学语文》当成高四语文来延续，或者把《大学语文》教成文选解读来处理。前者与高中语文没有区别，后者与文学史课程区分不大。都有重复之嫌。但如果我们通过辨别《大学语文》的功能和意义，坐实它的“工具性语文”的一面——语言文字修养，听说读写能力——作为《大学语文》的语文功能层；拓展它的“人文性语文”的另一面——熏陶传统儒雅、砥砺现代人格、构成当下高校大学生人文素质建设工程的一部分——作为《大学语文》的大学意义层，从而厘清功能与意义两分的界面。这样牢牢把握教学中的两头，既可以夯实其“语文”功能，也可以拓展其“大学”意义。由此，《大学语文》教学就能既保持自己原质，又能别开生动面貌。
《大学语文》教材篇目来自汗牛充栋的经典和名篇，各自独立奕奕生辉，但聚集到一起看不到一个共同的主题，尤其是与现代社会焦点问题相呼应的主题，教学中容易出现散乱的感觉。
      一般人处理那些横贯千年的零散篇目，便是用文学史做线索，或文章体裁做线索，或修齐治平人生修养要素做线索，以此来串起这些零散篇目。我们考虑到今天是社会转型期，人与社会关系的定位是大学生关注要点，所以在《大学语文》教材篇目上，进行“现代社会理论”视觉下的意义排列，使那些零散发挥古典文化功能的作品，经过整合，受到现代社会理论的意义观照。即以从传统文化到现代文明这个公民人文主义的思路，编撰《大学语文》的意义主题，来串联零散的篇目，来服务于眼下课堂教学需要。
      这样一来，《大学语文》便在“语文”的工具功能上，有了昭示从传统文化到现代文明迢递变迁的“大学”层次的意义。例如，《大学语文》经典篇目浩如烟海，在教学篇目选择排列上，用相对集中的人文主题来集约篇目。篇目各各是散在的，它们原有的各自的主题，但经过编排，在教学中让位于《大学语文》赋予的主题，被更大的主题所覆盖。
《大学语文》的教学任务是从识字辩义开始，抵达作品的情感审美，更深一层是研习文本中保留的传统文化，乃至启发反思如何养成一个人的现代文明的素质。从文字到文学，再到文化（文明）这个过程，就是一个从语文功能向大学意义递进的过程。注意这个递进的教学进路，既可以加深教学内涵，又可以发散思维，还可以促进思想碰撞。
      文字、文学、文化（文明）每一层本身也有功能和意义的辨别。比如汉文字是极有特色的一种文字，它的独特字形、四声声调、表意性，是形音义的结合体，这谈的是语文教学的“功能”层。但可以从形音义三者之美，进而领会汉语之美，感受我们优美的语言，这里面达到《大学语文》教学的“意义”层。例如，在向“意义”的延伸中谈“中国的语言”。它有四声，故而细腻，有音乐美，这跟中国的精耕细作的农耕传统有关，西方人多是游牧民族，更有后来的海洋文明之说，故而其发音达不到这种细腻，西方语言有音而无声、有调无韵；另外，中国文字是象形文字，它古老，文化内涵丰富，因画成文，望文就可以生义，这可能与中国人注重感性和悟性有互为因果的关系；西方的拼音字，有抽象的特点；三是中文的句子采取的是散点透视的方式来构造或看待这个世界，表现了中国人与对象的亲近态度，这与我们对事物多采用伦理态度有关，也许是我们形成德感文化的一个重要原因；西方的句子排列采用的是焦点透视的方式，表现了与对象采取对立的关系态度。这显示中国语言是一种有个性的语言，具有特殊的价值，独立的地位，我们要爱护中国的语言。      由这种“是什么”的工具性提问，向“为什么”的意义性升华，可以使《大学语文》向历史、文化、文献、日常生活知识延伸，使语文教学通过字词，看到背后的文化涵义。除此，还可以看到文化逻辑，与现代文化进行比较，启发理性思考。