东汉光武帝刘秀是一位颇有作为的帝王，他开创了令后人追慕不已的“光武中兴”。在两汉交替时纷扰繁复的局势中，刘秀虽“无尺上之柄”，却在几载内翦灭群雄，重振汉室，使满目疮痍的社会重现生机。南宋思想家陈亮称颂道：“自古中兴之盛，无出于光武矣。”(《陈亮集》卷五)回顾那段历史，我们可以借鉴其卓绝的智慧，用于指导现实的领导工作。诚如刘秀自己所言：“梦想贤士，共成功业，岂有二哉？”(《后汉书•祭遵列传》)用现代管理学理论来阐释，即领导者应广泛地赢得下属的信任与忠心。这便是刘秀“善下”艺术的内涵所在。所谓“善下”艺术，是指领导者以善待下属而赢得其信任与忠心的艺术。古人云：“善下斯为大，能虚自有容。”“善下”是领导者的一种美德、一种胸怀。对领导者个人而言，“善下”是一种无形的财富；对集体而言，“善下”则是一种凝聚力。

善关爱下属——细致入微
作为下属，最关心的就是领导对自己的看法，最大的愿望莫过于得到领导的关心与赏识，领导者若能适时地注意并满足下属的这一心理，势必对下属起到巨大的激励作用。
刘秀对下属关爱之细致堪称典范。下属受伤时，刘秀及时给予真诚的关心。贾复作战受重伤，刘秀立即下令慰赏，此时贾复妻子有孕，刘秀便许诺：生女，我子娶之；生男，我女嫁之。这些做法使得贾复极为感动，伤愈后在战场上更加勇猛，冲锋陷阵，屡立战功。下属患病时，刘秀及时给予诚挚的关心。祭遵患病，刘秀即“诏赐重茵，覆以御盖”，将自己的被褥亲送与祭遵，以示关切。下属身家危难时，刘秀及时给予帮助。李忠的母亲和妻子被王郎部将所劫，刘秀便令李忠速归救老母妻子为先，并承诺其吏民能得李忠家属者，“赐钱千万”。下属去世后，刘秀及时给予其家属深切的安慰。祭遵逝世，送丧至河南，刘秀“素服临之，望城举音，哀动左右”，“涕泣不能已”，既葬，“车驾复亲临坟墓，问其室家”(《后汉书•光武帝纪》)。马武对刘秀细致入微地关爱下属的美行描绘道：“远方贡珍甘，帝必先遍赐列侯，而太官无余，有功则增赏邑。”(《后汉书•马武列传》)刘秀对下属能如此细致入微地关爱，不仅得到了下属的信任与忠心，也极大地激发了下属的潜能和动力。

善扬抑下属——褒惩有度
表扬是一种积极的鼓励、促进和引导。领导对下属的表扬往往能激励下属，使其以更大的热情投入到工作中，尽心尽责地完成自己的任务，从而形成“领导者因以赢得下属之忠心效力，下属则获得展示自己才华之良机”的良性循环。
深谙此理的刘秀常在群臣面前表彰下属。如公开赞誉贾复“有折冲千里之威”(《后汉书•贾复列传》)，公开褒扬王常“心如金石，其忠诚也”(《后汉书•王常列传》)，公开玺书赞扬冯异“独决奇算，摧敌殄寇，功如丘山，犹若不足”(《后汉书•冯异列传》)。领导者以公开的形式对下属进行褒扬，对受誉者是无上的荣光，对后进者则是无形的鞭策，能促使他们向受誉者看齐，以争取领导对自己的公开褒扬。
但对下属若仅施以褒扬，则易使下属骄傲。当下属犯了过错时，领导者还需施以惩罚。对出现重大失误者，无论何人，刘秀都会不留情面地予以惩处。邓禹是刘秀的心腹和高级参谋，随其南征北战，立下了赫赫战功。但邓禹在对赤眉军的回溪会战中，由于求胜心切而连连失利，刘秀当即解其职以示惩处。冯异在西征时“燔烧百姓，纵兵大略”，途中郡县无辜百姓受到伤害，刘秀得知后，谴责冯异“何忍行此，良失斩将吊人之义”(《后汉书•冯异列传》)，亦解冯异之职以示惩处。
作为领导者，刘秀并非一味地褒扬下属，而是针对下属的具体行为，宜奖则奖，当罚则罚。有功则赏，可以激励下属共奋进；有过则惩，可以警戒下属共勉之。领导者对下属的扬或抑并非最终目的，目的在于通过扬或者抑对下属进行激励，使受扬者更加努力进取，使受抑者改过自新。

善宽宥下属——能容人过
人难免有过错，对犯错之人要示以宽容，允许其改正错误。“海纳百川，有容乃大”。作为领导者，善宽宥下属是其为人胸怀博大和行事气度恢弘的表现。
对那些确有才能但犯有过错的下属，刘秀从爱才的角度，尽量予以宽宥。朱浮在攻彭宠和张丰时败绩，“罪当诛，帝不忍，以浮代贾复为执金吾”(《后汉书•朱浮列传》)。刘秀的宽宥，给了朱浮一个将功补过的机会。对擅自做主及有违命之举的下属，刘秀了解实情后，也能予以宽宥。大司空王梁与大司马吴汉等共击檀乡，刘秀诏令“军事一属大司马”，但王梁却多次自作主张，“前后违命”，刘秀为此大怒，“令尚书宋广持节收斩梁”。宋广深知刘秀爱才，他变通圣旨，将王梁“槛车送京师”(《后汉书•王梁列传》)。后来，刘秀果然赦免了王梁，也未追究宋广擅改圣旨之罪。
“天地无全功，圣人无全胜，万物无全用”，世间万物各有短长。面对犯错的下属，领导者要能根据具体情况予以宽宥。善容人过，海阔天空；善宥下属之过，将会赢得下属的感激与忠心。

刘秀高超的“善下”艺术，为他赢得了下属的信任与忠心，不管是在南征北战中还是在夺取天下后，下属都能各安其职、各尽其能。可见，“善下”不仅是一种政治智慧，而且是一种为人为官的精神境界。由“善下”造就的人格魅力，比任何东西都更能感染人、影响人。领导与下属之间的和谐相处，促进了国家的统一、社会的安定和经济的繁荣。刘秀“善下”所带来的和谐君臣关系也因此得到了历代思想家尤其是王夫之的高度评价：“故三代以下，君臣交尽其美，唯东汉为盛。”(《读通鉴论》卷六) 

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冯异在西征时“燔烧百姓，纵兵大略”，途中郡县无辜百姓受到伤害，刘秀得知后，谴责冯异“何忍行此，良失斩将吊人之义”(《后汉书•冯异列传》)，亦解冯异之职以示惩处。
这是冯异...《后汉书•冯异列传》完全找不到相关记载
“燔烧百姓，纵兵大略”是吴汉屠成都时的表现「纵兵大掠，举火燔烧」(《东观汉记》),“何忍行此，良失斩将吊人之义”是刘尚不能阻止吴汉而被刘秀怪责:
『城降三日，吏人从服，孩儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻！尚宗室子孙，尝更吏职，何忍行此？仰视天，俯视地，观放麑啜羹，二者孰仁？良失斩将吊人之义也！』(《后汉书•公孙述列传》)
此文张冠李戴如此....