雅弗（Japheth），圣经创世纪中人物，诺亚的儿子，相传为雅利安人的祖先。犹太人世界观中，世界由亚、非、欧三州组成，诺亚三名儿子即为白、黄、黑三色人种祖先。古兰经中没有名字，以“诺亚的儿子”称呼出现。

洪水以后（约主前2350年），挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后裔分散全地（全球）成了人类的新起头。
《创世记》     ***   出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。
《创世记》     9：19   这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。                    
       在创世记10章记载他们的后裔遍散欧、亚、非各国。现在世界人种虽然很多，但主要的是黄、白、黑三种。黄种人，考古学家和地理学家根据圣经的地名指引，黄种人即是蒙古利亚人。黄种人包括印地安人（现时一般称是红种人）   也包括太平洋岛屿棕色人、土耳其人、鞑靼人、面甸人、泰族，爱斯基摩人（即北极圈短人）、中国人、希伯来人。而在创世记10章1－33节记载闪的后裔，他们向东方迁移散布在亚洲各国。 黑种人，即是尼格罗人，也是含的后人，创世记10：6－20节记载含的后裔。他们向西方迁移，占了迦南地，又往南方占了非洲、成了非洲黑人。印度南部也有含的人。白种人， 即高加索种或雅利安种人，是雅弗的后裔。创世记10：2－5节记载雅弗后裔，他们向北迁移，即现时的北欧位置。我们不要以为他们的肤色黑，就误认他们都是黑人种，除了南印度真有黑种人外、印度主要是白种人。总的来说，闪是黄种人，分布在亚洲，含是黑人，分布在非洲，雅弗是白种人，分布在欧洲。
       说完人类的新起头，接下来我们看神对闪、含、雅弗的预言。先看闪（闪姆），闪在希伯来文是名声的意思。 圣经先提闪，因他是长子。
《创世记》     10：21   雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。他有5个子。
《创世记》     10：22   闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。                      
       以拦是伊朗的祖先，亚法撒是犹太人的祖先，亚伯拉罕是亚法撒的后裔，亚兰人是叙利亚的祖先，亚述是亚美尼亚人的祖先。去到路得时代，LUD，摩押地理位置是中国（迟些说）。圣经是怎样预言闪呢？《创世记》9：26   又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。称为闪的神，是因为以色列国是闪族，以色列人是神的选民。耶稣降生在以色列，所以称为闪的神，而且是应当称颂的，即救恩是出在犹大国，犹太人是黄种人，是亚洲人。         换句话说，基督教是出于亚洲的（以当时的版图对换成现代版图）。所以耶和华闪的神，是应当称赞的，而且预言雅弗（欧洲人）作闪的奴仆，即将来中国人是比欧洲人富强。
       含的后裔，在非洲，含在希伯来文是黑的意思，亦有暧的意思。他们被神咒咀为奴仆。
《创世记》     10：6     含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。                            
《创世记》     9：25   就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。        
       因此，他们（特别是非洲人），九千多年来一直受咒咀，成为黑奴，直到本世纪，作奴仆期满了，才被解放。
       雅弗的后裔是欧洲白种人。雅弗在希伯来文的意思是 扩张、美好。散布在西方，他们天生就一直在找殖民地，到非洲、亚洲、美州统领占有很多国家。
《创世记》     9：27   愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
       预言雅弗会一直在扩张版图，黑人一直在作欧洲人的奴隶，使他住在闪的帐棚里，这句，不止说白种人要在亚洲找殖民地，更重要是基督教是出于亚洲的。欧洲人要在闪的地方找到了福音，在闪的帐篷里得到了安息，所以欧美各国真的在闪的帐篷里找到了福音。他们信了，知道了福音的宝贵，就把福音传到世界各国，又把福音回传亚洲。这都是令考古学家，地理学家吃惊的预言，也就是神精密救恩的奇妙。

闪含雅弗的后裔
挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
       雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
       歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；
       雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
       这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。
       含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
       古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
       古实又生宁录，他为世上英雄之首。
       他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
       他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
       他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
       和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
       麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
       帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。
       迦南生长子西顿，又生赫，
       和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
       希未人、亚基人、西尼人、
       亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
       迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
       这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住在地土、邦国。
       雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。
       闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
       亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
       亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
       希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
       约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
       哈多兰、乌萨、德拉、
       俄巴路、亚比玛利、示巴、
       阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。
       他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。
       这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
       这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
第11章
       那时，天下人的口音言语都是一样。
       他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
       他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
       他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
       耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

亚兰的儿子是乌斯、户勒、基贴、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。(10：23-24)
     乌斯在美索不达米亚东北部，推测户勒、基贴、玛施是亚美尼亚中的一个城市。
     这里又出现希伯，沙拉生希伯。21节记录闪是希伯之祖，众所周知，希伯就是指希伯来，也就是说闪是希伯来民族之祖。
     希伯生两个儿子，一个名叫法勒，因为那时人就分地居住。(10：25上)
     法勒的意思是“那时人就分地居住”，法勒时期出现了暗示《创世记》十一章巴别塔事件的话语。因为巴别塔事件在人类历史上是独立的、重要的，所以没有按照时间顺记录，在十一章中独立介绍。
     虽然世界有抽象的意味，但所说的因为巴别塔事件，“分裂世界”(创十一章)中的世界在英语《圣经》中是“地”(theearth)的意思；把“起初神创造天地”中的“地”译成“erets”。两者在希伯来语《圣经》中是同一个单词。
     我们用心想一想，不是分裂世界、分裂人类，是分裂土地。原来土地是成块的，这时发生了地壳变动，把大洋洲和南美洲整块大陆分开，否则，人们怎么能分开呢？以前连大船也没有。
     挪亚洪水时期把原来整块的地分开，完全隔离，否则，人们怎么能跃过这么深的大海呢。例如，阿拉斯加和西伯利亚之间的白令海峡现在确实很深，但起初海峡两岸相连，人们能够步行通过；澳大利亚现在是一个独立大陆岛，古时从澳大利亚可以步行到印度、菲律宾等地。
     法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。(10：25下-32)
     约坍是“年龄小的儿子”的意思，包括现在的阿拉伯民族；亚摩答是阿拉伯南部；沙列、哈多兰是也门的某一个城市。闪族主要生活在底格里斯河和幼发拉底河流域、示拿平地上，即现在伊拉克地区。闪的后裔亚伯拉罕就生活在底格里斯河和幼发拉底河下尾闾伊拉克南部迦勒底的吾珥，后来上帝呼唤亚伯拉罕，经过哈兰移居迦南地。
     《创世记》十章中一共出现七十个族长名字：雅弗族出现十四个，含族三十个，闪族二十六个。希伯来人把七十看成很重要的数字。
     雅各的后裔下埃及的时候也是七十名，包括雅各的儿子、孙子和其他家庭成员。第一次用希腊语翻译的《旧约》被称为《七十人译》，公元前250年左右，在亚历山大选拔七十人精通希腊语和希伯来语的学者，据说把七十个人各关进一个房间里，进行用希腊语翻译希伯来语《圣经》的活动，后来发现他们翻译的内容是一样的，因此用“七十人译”这个名字。七十这个数字在《圣经》中相当重要。
     通过《创世记》十章的内容，我们知道上帝创造人间后祝福人类滋生繁多，即使人类反抗也无济于事。上帝公正造出国家、民族、语言，上帝只是为了传扬自己的启示而选择和使用犹太人，不是更喜欢犹太人，厌恶其他民族，上帝也知道并拯救外邦人，同样喜爱他们。《创世记》十六章的埃及女人夏甲、摩押女人路得、亚述的元帅乃缦以及耶稣时期的罗马人百夫长仆人们都得到过帮助，这可以清楚地证明上帝是博爱的。
     《创世记》十章中强调所有人皆是兄弟、姐妹，虽然现在世界分出各种国家和民族，并且相互憎恶、争斗，但祖先却是同一个。上帝起初通过亚当繁衍人类，后来又通过挪亚繁衍人类，因此，所有人都是亚当、挪亚的后裔。我们为了方便区别，起了金、李等姓氏，但要牢记我们的父只有一个。


亚兰的儿子是乌斯、户勒、基贴、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。(10：23-24)
     乌斯在美索不达米亚东北部，推测户勒、基贴、玛施是亚美尼亚中的一个城市。
     这里又出现希伯，沙拉生希伯。21节记录闪是希伯之祖，众所周知，希伯就是指希伯来，也就是说闪是希伯来民族之祖。
     希伯生两个儿子，一个名叫法勒，因为那时人就分地居住。(10：25上)
     法勒的意思是“那时人就分地居住”，法勒时期出现了暗示《创世记》十一章巴别塔事件的话语。因为巴别塔事件在人类历史上是独立的、重要的，所以没有按照时间顺记录，在十一章中独立介绍。
     虽然世界有抽象的意味，但所说的因为巴别塔事件，“分裂世界”(创十一章)中的世界在英语《圣经》中是“地”(theearth)的意思；把“起初神创造天地”中的“地”译成“erets”。两者在希伯来语《圣经》中是同一个单词。
     我们用心想一想，不是分裂世界、分裂人类，是分裂土地。原来土地是成块的，这时发生了地壳变动，把大洋洲和南美洲整块大陆分开，否则，人们怎么能分开呢？以前连大船也没有。
     挪亚洪水时期把原来整块的地分开，完全隔离，否则，人们怎么能跃过这么深的大海呢。例如，阿拉斯加和西伯利亚之间的白令海峡现在确实很深，但起初海峡两岸相连，人们能够步行通过；澳大利亚现在是一个独立大陆岛，古时从澳大利亚可以步行到印度、菲律宾等地。
     法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。(10：25下-32)
     约坍是“年龄小的儿子”的意思，包括现在的阿拉伯民族；亚摩答是阿拉伯南部；沙列、哈多兰是也门的某一个城市。闪族主要生活在底格里斯河和幼发拉底河流域、示拿平地上，即现在伊拉克地区。闪的后裔亚伯拉罕就生活在底格里斯河和幼发拉底河下尾闾伊拉克南部迦勒底的吾珥，后来上帝呼唤亚伯拉罕，经过哈兰移居迦南地。
     《创世记》十章中一共出现七十个族长名字：雅弗族出现十四个，含族三十个，闪族二十六个。希伯来人把七十看成很重要的数字。
     雅各的后裔下埃及的时候也是七十名，包括雅各的儿子、孙子和其他家庭成员。第一次用希腊语翻译的《旧约》被称为《七十人译》，公元前250年左右，在亚历山大选拔七十人精通希腊语和希伯来语的学者，据说把七十个人各关进一个房间里，进行用希腊语翻译希伯来语《圣经》的活动，后来发现他们翻译的内容是一样的，因此用“七十人译”这个名字。七十这个数字在《圣经》中相当重要。
     通过《创世记》十章的内容，我们知道上帝创造人间后祝福人类滋生繁多，即使人类反抗也无济于事。上帝公正造出国家、民族、语言，上帝只是为了传扬自己的启示而选择和使用犹太人，不是更喜欢犹太人，厌恶其他民族，上帝也知道并拯救外邦人，同样喜爱他们。《创世记》十六章的埃及女人夏甲、摩押女人路得、亚述的元帅乃缦以及耶稣时期的罗马人百夫长仆人们都得到过帮助，这可以清楚地证明上帝是博爱的。
     《创世记》十章中强调所有人皆是兄弟、姐妹，虽然现在世界分出各种国家和民族，并且相互憎恶、争斗，但祖先却是同一个。上帝起初通过亚当繁衍人类，后来又通过挪亚繁衍人类，因此，所有人都是亚当、挪亚的后裔。我们为了方便区别，起了金、李等姓氏，但要牢记我们的父只有一个。


这么长

为了申请吧主嘛…没办法的啦…

回复：13楼
糖 老 鸭 你 真 辛 苦
加 油 拉

回复：14楼

是诺亚的第三个儿子吗

回复：17楼
Dk是我玩游戏常用id的缩写…

神贴顶弟兄！！