兴亡在人不在天，不少唐诗都揭示这个道理。历代王朝定都，都讲究地理风水，企望长治久安。金陵据长江天险，占龙脉王气，军事意义、地理风水俱佳，是虎踞龙盘建都的好地方。但这只是统治者的一厢情愿。在金陵这方风水宝地建立的政权，大都短命而亡。李商隐在《南朝》诗中就说“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光”。崔涂在《东晋二首》中讽刺了把兴亡归结于风水地理的荒诞：“秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。”刘禹锡在《金陵怀古》中从正面点出六代政权覆亡的教训是“兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听”。司空图在一首关于金陵的诗中感叹“昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时”。一个“恨”字，一声叹息。
   “万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，“南朝天子爱风流，尽守江山不到头”。这是唐诗中揭示腐败亡国的两句诗。前一句出自刘禹锡的《台城》诗：“台城六代竟豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花”。后一句出自李山甫的《上元怀古二首》：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休”。他们一改诗词的含蓄，一语道破六朝兴亡的教训：生于忧患，死于安乐。还有陈贶的《景阳台怀古》曰：“酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。”意思是说，在风光迤逦、佳丽如云的金陵，统治者意志衰退，沉醉于歌舞升平、灯红酒绿，丧失了忧患意识和大好时机，最终断送了政权。后人应引以为戒，方可国泰民安。唐诗对陈后主的教训议论颇多。玉树后庭花成为亡国曲的代名词。汪遵的《陈宫》诗里说：“留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。”孙元晏的《后庭舞》中更直接揭示“后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。”意思是陈后主政权就是在玉树后庭花的歌舞升平中丧失的，可悲的是“舞破江山君未知”。


   “大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听”。不听忠谏之言，不思进取，必定垮台。当时的统治者夜夜笙歌、美女如云、灯红酒绿，纵有清醒的大臣劝诫，又哪里听得进。王毂的《玉树曲》中说：“当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人”、“君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月”。贯休在《陈宫词》中说：“大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜”。李商隐在《陈后宫》里最后说：“从臣皆半醉，天子正无愁。”王贞白在《金陵怀古》中认为，“恃险不种德，兴亡叹数穷”。包佶在《再过金陵》中说：“玉树歌终王气休，雁行高送石城秋。江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁”。李白《登金陵凤凰台》诗的名句“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”杜牧的名篇《泊秦淮》中有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
   中国的文化不仅绵延几千年，而且文史哲相通。庄子的《逍遥游》是哲学，也是文学作品。司马迁的《史记》是史籍也是文学作品。论史议政的散文就更多。王羲之的《兰亭序》和苏东坡的《前赤壁赋》，追问宇宙有限与无限，具有深邃的时空感和历史感。很多传世佳作无不是写景、抒情、议史的结合。王勃诗里感叹“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。阁中弟子今何在，槛外长江空自流”。昆明大观楼孙髯长联里“尽朱帘画栋卷不及暮雨朝云，便断劫残碑都付予苍烟落照”。文人墨客的兴亡叹息在罗贯中《三国演义》开篇中升华为“青山依旧在，几度夕阳红”的千古一叹。唐诗论朝代兴亡的现象，正是中国文化这一传统的表现。品读唐代兴亡诗不仅可以继承文学遗产，享受文学美感，而且警示今天，昭示未来。当然，文学毕竟是文学，文学诗词论史议政难以全面深刻，但对我们感悟历史、以史鉴今、把握未来，提供了独特的警示。