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《十日谈》（Decameron）为意大利文艺复兴时期作家乔万尼·薄伽丘所著的一本写实主义短篇小说集。

1348年繁华的佛罗伦斯发生一场残酷的瘟疫（黑死病），丧钟乱鸣，死了十多万人，在整个欧洲，因此病而死的人多达一千万人。隔年薄伽丘以这次瘟疫为背景，执笔写下了《十日谈》，内容是讲述七位女性和三位男性到佛罗伦斯郊外山上的别墅躲避瘟疫，这十位男女就在赏心悦目的园林里住了下来，除了唱歌跳舞之外，大家决定每人每天讲一个故事来渡过酷热的日子，最后合计讲了一百个故事，即《十日谈》的内容。


《十日谈》故事来源广泛，取材于历史事件、意大利中世纪的《金驴记》、法国中世纪的寓言、东方民间故事（阿拉伯、印度和中国的民间故事，如《一千零一夜》、《马可波罗游记》、《七哲人书》），乃至于宫廷传闻、街谈巷议，兼容并蓄，熔铸古典文学和民间文学的特点于一炉。

这些故事中除了对于现实生活的描写、爱情的称扬、商人的智慧和才干之外，同时对于当时的帝王、贵族、教会等等势力的黑暗面加以揭露讽刺；如《十日谈》的“第三日”更描述了一位猛男马赛多（Masetto）如何以肉体满足了修道院的修女们。也因此《十日谈》完成后薄伽丘倍受教会势力的咒骂攻击，这些打击使他一度想烧毁他的著作，幸而好友兼诗人的佩脱拉克（Francesco Petrarch，Francesco Petrarca）加以阻止，也才使得《十日谈》这部杰作得以保存下来。


《十日谈》的写实主义文学风格，对后来西方文学发展影响甚大。开启欧洲短篇小说的艺术形式之先河。意大利文艺理论家弗朗切斯科·德·桑克蒂斯（1817年—1883年）将《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。后来英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国马格里特·德·纳瓦尔的《七日谈》都是摹仿《十日谈》的作品。


《十日谈》有多个汉语全译本，最早是上海莎士比亚研究者方平与王科一共同从英译本转译的全译本，北京人民文学出版社约请王永年翻译的全译本是第1个从意大利语原文直译的版本，再来还有南京钱鸿嘉、泰和庠、田青合作的全译本和北京大学意大利语教授肖天佑的全译本（吕同六主编），王永年、钱鸿嘉、肖天佑的译本都从意大利原文译出。


方平、王科一译本和王永年译本在台湾有正体中文版。

乔万尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年－1375年），文艺复兴时期的意大利作家、诗人，以故事集《十日谈》留名后世。

生平
出生于巴黎，家境富裕，受到良好的教育，早年长住那不勒斯，放荡声色，后半生的岁月住在佛罗伦斯。薄伽丘才华洋溢，是一位多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。传世的作品有《菲洛柯洛》（1336年）、《似真似幻的爱情》（1342年－1343年）、《十日谈》（1349年－1353年）、《爱的摧残》（1340年）、《爱情十三问》（1340年）、《大鸦》（1355年）等。
薄伽丘最出色的作品是《十日谈》，叙述1348年黑死病流行时，十名青年男女在乡村Fiesole山上的别墅避难，终日游玩歌唱，每人每天讲一则故事，十天讲了一百则故事，记有王公贵族，骑士僧侣，也有贩夫走卒，市井平民，情节多姿多彩，成为《十日谈》的主要内容。在《十日谈》中，基督教传教士简直成了恶魔的代名词，贪财好色，甚至无恶不作丅。
《爱的摧残》又名《菲洛斯特拉托》（Filostrato），是用意大利佛罗伦斯方言写成的长篇叙事诗，“Filostrato”是指被爱情击倒的人，内容取材于意大利人圭多（Guido delle Collone）的《特洛伊故事集》（Historia Trojana），描述古希腊神话中的特洛伊战争。
1374年，曾鼓励薄伽丘学习希腊文的良师益友彼特拉克病逝，薄伽丘失去了知音，精神上遭受到沉重的打击。1375年，薄伽丘在贫困交迫中辞世于契尔塔多。曾被他嘲讽的教会并没有放过他，甚至派人挖掘他的坟墓并za毁墓碑来泄忿。


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