《五种遗规》之《养正遗规》
编者简介及《养正遗规》简介
陈宏谋(1696—1771)，广西临桂(今桂林)人。字汝咨，号榕门，谥文 (一作文恭)。雍正元年(1723)进士，毕生为官，曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职，止东阁大学士兼工部尚书。外任30多年，历12省，研究各地民心风俗的得失利弊，分明兴革，逐条钩考，加之勤奋学习，遂成为学识渊博、编著甚丰的学者。主要编著有：《纲鉴正史约》(增订)、《司马文公年谱》(辑)、《三通序目》(录)、《甲子纪元》(辑)、《培远堂偶存稿》、《大学衍义辑要》(辑)、《大学衍义补辑要》(辑)、《吕子节录》(辑)、《女训约言》、《培远堂文集》、《手札节要》、《课士直解》、《培远堂文录》、《湖南通志》(监修)、《五种遗规》(辑)、《陈榕门先生遗书补遗》等，著作总集有《培远堂全集》和《陈榕门先生遗书》。
《五种遗规》，清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。五种《遗规》的成书时间不同，《养正遗规》为乾隆四年(1739年)，《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》则为乾隆八年四月。合刻本《五种遗规》始行于乾隆八年，为南昌府学教授李安民集校本。各《遗规》单行本甚多，以单本形式收入各类丛书、类书亦甚多。而合刻本则不多，除李安民集校本外，尚有同治七年(1868年)的金陵书局本、楚北崇文书局本，光绪二十一年(1895年)的浙江书局本等，并收入1936年(民国二十五年)上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。共计十六卷，其中《养正遗规》二卷，《补编》一卷，《教女遗规》三卷，《训俗遗规》四卷，《从政遗规》二卷，《在官法戒录》四卷。除通行本外，另有一种刊本，去《在官法戒录》，改列陈宏谋晚年于乾隆三十四年(1769年)所辑的《学仕遗规》(四卷，《补编》四卷)，主要有光绪十九年(1893年)上海洋布公所振华堂刊本和宣统二年(1910年)学部图书局本。
本书汇集了自汉迄清80位名人学儒的有关著述，其中以宋、明、清三代居多，还有自撰的《序》及按语、评语等，系统阐述了封建社会为人处世方方面面的要求、问题、楷模、借鉴。兹分述各《遗规》内容于次。
《养正遗规》辑录了朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《沧州精舍谕学者》、《童蒙须知》，程端蒙、董铢的《朱子论定程董学则》，方孝孺的《幼仪杂箴》，程端礼的《朱子读书法》，吕得胜的《小儿语》，吕坤的《续小儿语》、《社学要略》，陆世仪的《论小学》、《论读书》，唐彪的《父师善诱法》，朱用纯的《治家格言》，等等。主要是有关养性、修身、儿童及青少年教育、读书和学习方法等方面的论述。每篇首均有陈宏谋所加按语，说明选辑的指导思想和该篇的具体作用。而《序》则集中表达了陈宏谋的中心思想。《序》开篇就说：“天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始；人材之端，自儿童始。大《易》以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在。故‘蒙以养正，是为圣功’，义至深矣。”这就是所谓“养正”之义，也是陈宏谋编辑本书的指导思想。陈宏谋认为《养正遗规》“凡所以笃伦理、砥躬行、兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之途，庶几源洁流清，于世教不无少助乎!”
针对当时世俗追慕科举功名、不务求实的风气，陈宏谋特意把《白鹿洞书院揭示》列在首篇，并加按语：“特编此为开宗第一义，使为父兄者，共明乎此，则教子弟，得所向方。自孩提以来，就其所知，爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基，切勿以世俗读书取科名之说汨乱其良知。”主张从小树立学习的正确方向，以“爱亲敬长”作为学、为人的出发点，自觉抵制不良社会风气的袭扰，成为“明人伦”的贤士。
陈宏谋还认为“立志”对于为学具有重要作用，而当时“世人所谓立志，志科名耳，志利禄耳……所夸材隽，不过泛滥于记诵词章，而不复知孝弟忠信为何事”。正如朱熹当年所指出的那样：“志不立之病，却在贪利禄，不贪道义；要作贵人，不要作好人。”因此辑录了朱熹的《沧州精舍谕学者》，“示以学之纲”，“正其志所向”，引导学者走上学为圣贤之路。
真正的“蒙养从入之门，则必自易知而易从者始”。朱熹的《童蒙须知》无疑是一个好的初阶。陈宏谋认为《童蒙须知》“凡一物、一则、一事、一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶。”因此，他大力呼吁社会各界重视此书，说：“吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严；为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。”
《朱子论定程董学则》为十岁以上儿童出就外傅应遵守的规范，乡塾、党庠通行，家教、私塾亦可仿行，这样“内外夹持，循循规矩，非僻之心，复何自入哉？”在训练学童掌握日常行为规范方面，方孝孺的《幼仪杂箴》具有重要的历史地位，它从坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书等20个方面简明扼要地归纳出做人的基本规范。在指导学童读书方法上，陈宏谋推重《朱子读书法》，采元代程端礼辑本录之。在儿童教材方面，陈宏谋对吕得胜父子的《小儿语》、《续小儿语》评价极高：“《小儿语》，天籁也；《续小儿语》，人籁也。天籁动乎天机，人籁餍乎人意，婆心益急矣。”
编者简介及《养正遗规》简介
陈宏谋(1696—1771)，广西临桂(今桂林)人。字汝咨，号榕门，谥文 (一作文恭)。雍正元年(1723)进士，毕生为官，曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职，止东阁大学士兼工部尚书。外任30多年，历12省，研究各地民心风俗的得失利弊，分明兴革，逐条钩考，加之勤奋学习，遂成为学识渊博、编著甚丰的学者。主要编著有：《纲鉴正史约》(增订)、《司马文公年谱》(辑)、《三通序目》(录)、《甲子纪元》(辑)、《培远堂偶存稿》、《大学衍义辑要》(辑)、《大学衍义补辑要》(辑)、《吕子节录》(辑)、《女训约言》、《培远堂文集》、《手札节要》、《课士直解》、《培远堂文录》、《湖南通志》(监修)、《五种遗规》(辑)、《陈榕门先生遗书补遗》等，著作总集有《培远堂全集》和《陈榕门先生遗书》。
《五种遗规》，清陈宏谋辑。清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。五种《遗规》的成书时间不同，《养正遗规》为乾隆四年(1739年)，《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》则为乾隆八年四月。合刻本《五种遗规》始行于乾隆八年，为南昌府学教授李安民集校本。各《遗规》单行本甚多，以单本形式收入各类丛书、类书亦甚多。而合刻本则不多，除李安民集校本外，尚有同治七年(1868年)的金陵书局本、楚北崇文书局本，光绪二十一年(1895年)的浙江书局本等，并收入1936年(民国二十五年)上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。共计十六卷，其中《养正遗规》二卷，《补编》一卷，《教女遗规》三卷，《训俗遗规》四卷，《从政遗规》二卷，《在官法戒录》四卷。除通行本外，另有一种刊本，去《在官法戒录》，改列陈宏谋晚年于乾隆三十四年(1769年)所辑的《学仕遗规》(四卷，《补编》四卷)，主要有光绪十九年(1893年)上海洋布公所振华堂刊本和宣统二年(1910年)学部图书局本。
本书汇集了自汉迄清80位名人学儒的有关著述，其中以宋、明、清三代居多，还有自撰的《序》及按语、评语等，系统阐述了封建社会为人处世方方面面的要求、问题、楷模、借鉴。兹分述各《遗规》内容于次。
《养正遗规》辑录了朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《沧州精舍谕学者》、《童蒙须知》，程端蒙、董铢的《朱子论定程董学则》，方孝孺的《幼仪杂箴》，程端礼的《朱子读书法》，吕得胜的《小儿语》，吕坤的《续小儿语》、《社学要略》，陆世仪的《论小学》、《论读书》，唐彪的《父师善诱法》，朱用纯的《治家格言》，等等。主要是有关养性、修身、儿童及青少年教育、读书和学习方法等方面的论述。每篇首均有陈宏谋所加按语，说明选辑的指导思想和该篇的具体作用。而《序》则集中表达了陈宏谋的中心思想。《序》开篇就说：“天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始；人材之端，自儿童始。大《易》以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在。故‘蒙以养正，是为圣功’，义至深矣。”这就是所谓“养正”之义，也是陈宏谋编辑本书的指导思想。陈宏谋认为《养正遗规》“凡所以笃伦理、砥躬行、兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之途，庶几源洁流清，于世教不无少助乎!”
针对当时世俗追慕科举功名、不务求实的风气，陈宏谋特意把《白鹿洞书院揭示》列在首篇，并加按语：“特编此为开宗第一义，使为父兄者，共明乎此，则教子弟，得所向方。自孩提以来，就其所知，爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基，切勿以世俗读书取科名之说汨乱其良知。”主张从小树立学习的正确方向，以“爱亲敬长”作为学、为人的出发点，自觉抵制不良社会风气的袭扰，成为“明人伦”的贤士。
陈宏谋还认为“立志”对于为学具有重要作用，而当时“世人所谓立志，志科名耳，志利禄耳……所夸材隽，不过泛滥于记诵词章，而不复知孝弟忠信为何事”。正如朱熹当年所指出的那样：“志不立之病，却在贪利禄，不贪道义；要作贵人，不要作好人。”因此辑录了朱熹的《沧州精舍谕学者》，“示以学之纲”，“正其志所向”，引导学者走上学为圣贤之路。
真正的“蒙养从入之门，则必自易知而易从者始”。朱熹的《童蒙须知》无疑是一个好的初阶。陈宏谋认为《童蒙须知》“凡一物、一则、一事、一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶。”因此，他大力呼吁社会各界重视此书，说：“吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严；为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。”
《朱子论定程董学则》为十岁以上儿童出就外傅应遵守的规范，乡塾、党庠通行，家教、私塾亦可仿行，这样“内外夹持，循循规矩，非僻之心，复何自入哉？”在训练学童掌握日常行为规范方面，方孝孺的《幼仪杂箴》具有重要的历史地位，它从坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书等20个方面简明扼要地归纳出做人的基本规范。在指导学童读书方法上，陈宏谋推重《朱子读书法》，采元代程端礼辑本录之。在儿童教材方面，陈宏谋对吕得胜父子的《小儿语》、《续小儿语》评价极高：“《小儿语》，天籁也；《续小儿语》，人籁也。天籁动乎天机，人籁餍乎人意，婆心益急矣。”
