先是摩西，后是耶稣；先是律法，后是恩典。何以如此？原来“律法即因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭。”（罗8:3）使人类在律法不能得到的，籍着主耶稣就可以白白得到。
这是律法和恩典的不同用处。也是神所以赐给“恩典”代替“律法”的原因。每一个新约信徒必须认清这一点，信仰才不致触礁。
安息日会的信仰正确吗？只要你看他们标榜安息日，高举十诫，竭力宣传西奈山，就知道他们的错误。

安息日会最喜欢说：上帝六日造天地，七日安息，神赐福这日，连上帝都守安息日，我们好不守安息日呢？不错，上帝六日造天地，第七日是安息日。但这第七日的安息日，是上帝自己的安息日，上帝并没有吩咐亚当守安息日，极其明显地，这安息日与人类无关。只要你读创世记，不管亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……没有一个人守安息日，上帝后来也没有吩咐他们任何一个人守安息日，这就是最清楚的证明。
安息日会更喜欢说：上帝亲自在西奈山，赐给以色列人十条诫，这十条诫是上帝亲自用指头写下来，其中第四诫就是守安息日。我们要守十条诫，我们要守安息日。

这话乍听有理，细细想来就不对，第一、上帝要以色列人守安息日，原来是纪念他们从前怎样在埃及为奴之地，过着铁炉火热的生活，因着上帝的拯救，现在得到自由与平安，“因此，耶和华你的上帝，吩咐你守安息日。”（申5:15）极其清楚地，十条诫的安息日是以色列的安息日，与外邦信徒无关。
第二、我们千万注意，这十条诫是摩西从西奈山传来的。摩西代表律法，西奈山象征刑罚与咒诅（来12:18-21），律法的时代已经过去，西奈山不过是奴仆（加4:24）。我们靠着耶稣，作神的儿子，难道还想走回西奈山，去过那雷轰、闪电、密云、冒烟、地震的可怕生活吗？（出19:16-18）

初期教会，犹太基督徒强调基督徒必须加上割礼。保罗就为这事跟他们剧烈斗争，为着福音的真理，保罗一点不妥协，甚至因此遭受犹太信徒的迫害，仍勇往直前。今天安息日会派，把割礼改换“安息日”，他们也强调基督徒必须守安息日，他们的口气、行径，正是初期教会律法派的作风，为着基督完备的救恩，福音真理的自由，我们非反对不可。

我们不守安息日，因为叫我们蒙恩的乃是加略山；西奈山已经是过去的时代。从西奈山所出来的，不过是夏甲，以实马利，是奴仆，如果有人要把我们带回到西奈山去，再用奴仆的轭辖制我们，我们要坚决拒绝。
新约没有吩咐我们守安息日，但我们却喜欢存着感恩的心，在七日的第一日（主日）聚会、敬拜、交通、事奉，不是出于“命令”，乃是出于敬爱的心，纪念我们的主。

是的，如果说安息日也要守的话，那割礼也是神的话，为什么不守？唉！

人不是靠守律法得救的!

弟兄说的太好了