三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师。”

    慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。
     慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅盘经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。

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    达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”

回复：8楼
众生不可思议。。。。

LS你真是不可思议。

回复：7楼
谢师兄！太受益了。因缘和合，相由心生；心能转境，法尔如是。
因为有了再“续”的心，于是有了“生”，有了生就开始了“老”、“病”、“死”。。。。。。
所以“续”的心，就是“生、老、病、死”之前的因。
那么，“续”之前的因又是什么呢？——那就是“取”！
也就是想得到的心。得到了拥有之后，想在延续的这种感觉。就又有了“续”，有了“续”，就有了“生、老、病、死”。
那么，“取”的更早之前的因是什么？——答案是“贪爱”！
而“贪爱”更早之前的因呢？——来自于“感受”！因为有了“感受”，才会有“贪爱”的信念。
而“感受”更早之前的因来自于什么？——来自于“触”！有了“接触”才产生“感受”。有了“感受”，就起“贪爱”的心，于是“取得”，然后再延续这一切。就有了“生、老、病、死”。
那么，“触”得更早之前的因又是什么呢？——来自于“识”！也就是“心识”。心念有了“分别”，有了觉知的意思，有了想法及念头。
然而“识”，“心识”这个想法最早之前来之于什么呢？——来自于“行”！“行”就是因为无明相对而产生的。
因为我们一直有一个错误的认知，认为有一个实体的我存在。认为这一切的现象，都是实体的存在。因此不断的行为变化无法安定。而造就这一切万有一切变化的动力。


南无释迦牟尼佛 南无释迦牟尼佛 南无释迦牟尼佛
世尊在世时，在菩提树下不断的从果溯因追根到底。最后证悟了宇宙一切存在的答案。了脱“生、老、病、死”的循环。成为一个觉悟者的人。
我刚学习佛法，此贴对我触动很深，谢谢师兄！

随喜师兄们功德无量~

大型佛教3d纪录片《从当下出发》震撼上线~
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