《西游记》中都有哪些佛法典故？(原创）

2，唐僧是谁？
没错，就是唐朝的玄奘法师。大师俗名陈袆，陈留人，英俊无比，神气丰朗。出生于官宦世家，少有大志。早在父亲进行启蒙的时候，他便说出“要立志走前辈圣贤之路”的豪言壮语。刚满十岁，就随二哥出家，作了沙弥。大师虽小小年纪，但凡过目的经论，一遍成诵；而且具备惊人的理解力，每次法师讲课后，同学有不理解的地方，都请这个小沙弥上台再把疑难重新讲解一遍。十三岁时，隋炀帝恩准洛阳度僧27人，大师年龄尚小但是徘徊在公门之外。大理卿郑善果看出了大师的心事，问他为什么出家，遂答道，荷担如来度生的家业，令遗教得以光大。大理卿看大师谈吐高雅，仪表非俗，特颁予戒牒。
隋末天下大乱，盗贼蜂起，百姓生活在朝不保夕的恐惧当中，大师也随二哥经长安入蜀避祸。沿途看到流民失所，百姓肆意遭受屠戮，大师作为宗教师，一边感到无限悲愍，一边在内心反复思索如何解众生于倒悬。入蜀以后，由于大师的才华，立刻崭露头角，他的经师感叹的说，由于老迈，恐怕无法看到大师未来的成就了。天下初定，长安成为了全国佛学研究的中心，大师执意前往。但是大师已声名远播，官府不愿放其离开，遂混迹于商旅中，偷偷出了川。在前往长安的路上，大师沿途设立讲筵，更令大师声名远播，得到了极多的供养，如汉阳王李瑰供养了大量金钱，但大师分毫不取，全部留给常住。抵达长安后，大师随当地公认的大德法常和僧辩学法，也马上青出于蓝，成为佛教界首屈一指的明星。
大师虽然年纪轻轻就取得了巨大的成就，但是一直困扰在他心头的，就是如何让众生永远离开战火、仇杀的痛苦，获得永远的安乐。此时他已经清楚的得到了答案，就是弘扬佛法，令人类修行善业，创造人间净土。但是，当时的佛法尚无比较严密的体系，部分经典残缺，而且中观、瑜伽二宗常因所秉持的各自教义发生冲突，所以大师为了健全佛法体系，想去佛陀的诞生地求取更完备的理论。大师两次上书申请西去，都被驳回，这不但没有打击大师的信心，反而激发了为众生献身的悲心，遂准备偷渡出国。当同修们知道大师要西去的消息，纷纷劝阻，因为自古以来，西去取经的人九死一生，而大师是当时佛教界众望所归的领袖，他的离开将对佛法的弘扬产生很大的损失。但是大师凭借对佛法的信心回答，观音菩萨一定会沿途保佑他，遂踏上了西去之路。
第一站是凉州，都督李大亮得知大师准备偷渡，遂将其遣返。大师于途中逃脱，转而前往瓜州。从此出玉门关，还要经过5座烽火台，而旁边是深不见底的河水，可谓插翅难飞，而通缉他的公文已到，大师心急如焚。好在天无绝人之路，一个叫石盘陀的胡商早闻大师威名，前来求戒，大师提出了偷渡出关的想法，那胡人满口答应。当晚，他们在约好的地点相遇，同来的还有一位熟悉道路的老胡人。老人说，西去的道路非常险恶，有大沙漠的阻隔，很多人都于其中迷失，丢了性命，更何况大师仅一人，万望珍惜宝贵的生命。大师回答，为了令众生离苦得乐，就是死在沙漠也无怨无悔！老胡人非常感动，就给大师一匹老红马代步，这样就和石盘陀出发了。他们连夜过了玉门关，渡了河，但是大师发现胡人有些异样，几次提着刀过来，又返身而去。天一早，胡人就要求大师折返，并以刀威胁，大师宁死不从，并答应就算被抓，也绝不供出同谋，胡人这才离去。然后，大师等到天黑，准备过第一个烽火台，不料为守军发现，好在守将是位虔诚的佛教徒，知道大师为众生脱苦而西行求法的举动，十分感动，又鉴于和镇守第四座烽火台的守将是同乡，遂安排大师抄近路直接进入大沙漠。大师欣喜若狂，但是一进那八百里流沙，就打翻了水囊，本想回头重新补给，但是早已立愿在前，“宁向西方一步死，不回东土一步生，”遂继续前行。那流沙中，上无飞鸟，下无走兽，只有大师骑着瘦马，踏着前人的尸骨和马粪前进。这时，在这荒凉的境地里，空寂感袭上心头，眼前出现了可怕的幻相，大师连忙摄心念诵《心经》，鬼影尽消。大师的《心经》乃是在蜀地时，照顾一个快死的老比丘时得到的，虽然只有二百多字，但是尽包般若八千诵的精华，大师深信这是观音菩萨专门垂赐的，直到今天，中国的寺院里还每天讽诵这个版本的《心经》。当在大沙漠第四天的时候，大师终于人困马乏，倒下了，而且昏昏欲睡，恐怕命不久矣。在迷糊之中，大师梦见一个数丈高的巨人，斥责他为什么不站起来，这时大师惊醒，挣扎着爬起来，重新上马；这时奇迹发生了，老马突然发疯似的狂奔，竟然带大师来到了一片绿洲。大师在这个绿洲做了一天的休整，终于走出沙漠，来到了伊吾国。


大师带着如来肉身舍利百五十粒，无数珍贵的佛像，和接近六百夹的内外道经论回国，可惜中途过信度河的时候，由于风浪太大，有五十夹跌入河中。当回到西域的时候，高昌国已被唐朝吞并，曲文泰也往生多年，大师为报兄恩，就停下来教化僧众，数年后才归国。当再次通过大沙漠的时候，大师想到即将实现理想，不禁悲泪纵横。
大师回国之时，正值太宗在洛阳准备讨伐高丽，大师没有留念长安倾城的欢迎，直接去洛阳见驾。太宗对大师的到来非常意外，不顾戎机予以接见，相谈之间发现大师确为圣哲，希望大师能以天下苍生为念，还俗辅政。大师则认为，绍隆佛法，不仅对眼前，而且对后世都有不尽的利益。太宗想令大师陪同东征，好日夜请教，但佛法主张慈悲，大师当场婉拒。太宗只好赐弘福寺给大师，作译经场。东征失败后，太宗于今北京重建法源寺。此时太宗皇帝由于服食道丹，已经命不久矣，大师告知所谓长生不死之术属子虚乌有，真正能延长寿命的，只有慈悲戒杀才是根本，并向太宗宣讲佛法正义。太宗与大师相见恨晚，每日形影不离，请教缘起性空之正理，并感叹道：“朕观佛经，犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域，得此深法，而今观之，若以儒道九流比之，犹小池与渤海耳。世云三教齐致，此妄谈也。”即刻度僧万人，中国的佛教由此走向辉煌。太宗赐大师一件摩云袈裟，价值连城，耗时数年方才完成，制作精妙，连针线入口都找不到。太宗希望大师翻译《道德经》，回馈西域各国，大师遂将之译为梵文；道士李荣欲把“道”译为菩提，而该书不过是哲学书籍而已，道教实际是东汉末年由张角和张鲁创建的，大师当然不会允许这种“搭便车”的行为。太宗崩后，高宗同样非常恭敬大师，一切用度都由国家供给，大力的支持译经事业。大师归国后，译出的经典有75部，1350卷。当大师译到《大宝积经》的时候，身体虚弱到难以握笔的地步，自知归期已至，遂向大众告别。几日后半夜，伺疾的僧人看到两位一丈多高的天人从天而降，手捧白莲，对大师说，您无始以来，都无私奉献，令无数众生脱离了苦海，现在您马上将往生兜率天，再也不回人间受生了。大师遂安然而逝，结束了伟大的一生。大师出殡时，高宗罢朝三日，用三千匹上绢作一涅盘舆，非常庄严，当时送葬的人高达一百多万。高宗每次看到大师葬处都流泪不已，后来不得已迁到离皇宫较远的地方。大师的头骨舍利被供奉在南京天禧寺，抗战时期被日寇夺走，参加亚洲文化博览会，战后归还。
大师不仅是一位杰出的宗教家、文学家，还是不可多得的外交家，为国家的稳定与繁荣贡献了不可磨灭的功绩。他为了人类的福祉，所表现出百折不挠的奋斗精神，堪称华夏民族的杰出代表。


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