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道家精神 道家思想

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    道学之名,始见于《隋书·经籍志》,原指老子创立的有关道的学说,它包括哲 学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡 较严肃的学术分类或艺文志书,皆以儒、道并举,未有将儒家学说称为“道学” 者。《宋史》立“道学传”,遂致“伪道学”之消。自明代李贽至清末皆有人揭 露将宋明理学称作“道学”之伪,指出仅有老子、庄子的学说才是真道学。胡孚 琛著《道学通论》已首先为道学正名,同时又论证了
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    晋朝敕赐崇真观门下玄门秉教掌理十方弟子:彭极云 2014年正月初九日深圳佑圣道场恭录,应用十方有缘人,共登无上道 前言:传统出家修道者,为了清净,
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    亲爱的各位吧友:欢迎来到中国道学会
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    道 道是先秦诸子共同理念。在道家那里,道常用“一”、“道字的各种写法恒”等概念代替,它不仅是万事万物的总规律,也是万事万物的本源,它无处不在无处不有,既有虚静无为的特征,又有复杂多变不容易被人认识的特点。 自然 道家的自然一般指的不是大自然,而是自然而然,即天然,所以又经常用“天”来代替。道家认为,不但万事万物都是自然而然生成的,就是万物本身也按自然而然的规律变化,如果人为造作,就会破坏这种自然而然的
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    又名手磬。形小如碗状,铜制,器底隆起之顶端,附有木柄,以便携持。木柄有绳,连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时,持而鸣之,用以引导道众,
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    符箓基础知识 符箓,首先有很多,道教的,民间的,周公符箓等等.可以说这些每个门派都有自己特有的符箓.首先从正规符箓说起,先解释什么是符箓,符为令也,也
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    为道门正义伸冤 纵观现今各地及打著道教名义贩卖著桃木剑.金钱剑.以及五帝钱有如下后春笋泛滥的情况,小道不得不说几句义愤之言: 一:道藏上是有五
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    综述 道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中,道即是其基本法则。《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是关于“道”的具体阐述。所以,人的生命活动符合自然规律,才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。 道家思想中,
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    综述 正像整个人类文明的摇篮是北非的尼罗河流域、南亚的恒河流域、西亚的两河流域和东亚的黄河流域,哲学的最早发源地也是在古代的东方。埃及、巴比伦,特别是印度、中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国家。稍晚于东方产生了哲学思维,并以其哲学思考持续久远、影响广泛而著称于世的是古希腊。中国哲学,印度哲学,与发源于希腊盛行于欧洲的西方哲学,并称为世界的三大哲学传统。中国哲学的基本特征,即是相对印度哲学和西方哲
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    根据《汉书·艺文志》的说法,道家学者有两个来源:一是如司马谈一类的史官,他们带给道家的,是经世致用的传统,《汉书·艺文志》中所记载的道家书籍,绝大多数也是讲述历史上治国安邦的大道理;二是如庄子一般的放者,他们带给道家的,按古人的说法,是隐逸和出世的传统;按西方人的说法,是个人主义和政治不合作的传统。下面是道家的主要代表人 1、老子(传说前600年左右—前470年左右):公认的道家学派创始人,主张“无为自化、清
    张洞玄 2-17
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    道的不可言说性 老子和庄子都意识到在终极实在面前语言是无能为力的,老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界,无论这样的世界是多么真实,其主要特征是非永恒性。而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定,亦无以名之,不同于任何可命名的事物。它是非存在,即相当于无。这是一种与任何可以名之,确定有限的存在或实体都无法对应的实在,然而它显然是真实的,并且是所有有限实在的根源。 “先天地生,寂兮寥
    张洞玄 2-17

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