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2自古以来,中华民族就有尚武之风,人们在长期的社会实践中逐渐积累、总结出了一套较为固定的习武程序,使之不断的传承各门派武术。 在武术门派尚未形成的汉代以前,基本采用拳勇与力量并重,器械操练在后的程序。如秦时强调“习手足,便器械”。 “习手足”本意有两个 一是活动手脚,即为基本功, 二是演练徒手招势。 同时提倡“勇力过人”。《三国志·蜀志.刘封传》中有:“(刘封)有武艺,气力过人”的说法。实际这与后来拳谚中所说的“练拳先站桩,
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0中国传统武术技击具有鲜明浓郁的民族风格和特点，其本质特性是她千百年来不断发展的内因。归纳起来，传统武术技击具有以下几个方面的特征。 一、拳无空出手无空回 《拳经》中讲，“拳无空出，手无空回，拳打不空回，空回不为能”。“出手如飘风，收手如狡免，出手要抖，回手要勾；出手如钢锉，回手如钩竿”。“前手领，后手追，两手互换一气摧”。“出手拳掌打，回手鹰爪抓，双拳密如雨，着着不虚发”。“手起如箭落如
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5绝世武功 在我们人类的生命过程中，脊柱的意义是很重要的，脊柱是身体的中心，是个大柱子，它上端接颅骨，下端到尾骨尖，直也，支也，中也，这几巴掌的距离，囊括了我们武学三分之一的科研课题，我们要正视之，我下面把先祖，家师与我对脊柱的知识积累粗略的给大家写一下，大家看看，我以为是很必要的，知识虽是知识，道理知道了，再验证到身上去的过程就会直接简短了些，这是我们新武道要探索研究的根本，我们痴迷武学的要认真严
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1武者，无德而不立。武德系武之脉，德不存，技不行；德立则技可张，此一体不可分也！ 习武需明大道，以辨其向；辩其向，则可教化矣！ 细察武德之究竟。正与义乃武德之基石，武者必备之！武德以正为本，武者然有义举，皆因合乎道。故武者需先正其身（心），后习艺强身，强身为技佳之基，技佳方储义举之能。 正与义取法于天地之道，乃宇宙真理，此人之大德也。武德筑基于正与义，此为武德之魂也。故具武德者，行于天地间，必尽结善果。
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1传统的中华武术是全世界只此一家的绝技，传统中华武术的修炼与运用，在理论上是“外遵天道自然的法则、规律；内顺自身内外各部位器官的性情”，内外统一而修，内外统一而用，表现为最节能、全方位的攻防技击的技术、技巧、功夫。 自身内外各部位器官的才能，技术、功夫，是在自身统一攻防的协调下完成的。其机动灵活的攻防变化，时时处处体现出内在的法则与规矩，所谓“万变不离其宗”。 中华传统武术是古老修炼文化在武学拳门的结
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22王芗斋拳论著作集汇 意拳正轨 王芗斋 简介：本文是1928年，王芗斋未创立大成拳时，为随他学习形意拳的弟子编写的理论文章，在形意拳古谱的基础上编写而成。姚宗勋先生为此文所作附记中记述了此文辗转流传，最后从新发表的因缘如下。 《意拳正轨》一文，系先生壮年之作，早已散佚，近由香港同好寄至保定，请重加修订者。先生以无暇及此，遂搁置迄今，因传抄之讹，间有错字漏字，余应限于水平，不敢谬为补正，将有待就正与高明。纵观全
