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1陈老师除根据计划顺序的教学外，在家里还对有一定水平的学生进行深一步的细化。如对北京的一位同学增添了后背的松活弹抖练习，由于动作的要求较高，加上这位同学的心神没有控制好，差点后跌过去。这种练习是不易见到的。
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0传统太极拳有其客观存在的运动规律，这也是检验标准。因此说太极拳并不神秘。 但要遵循其规律，就必须在有传承的明师口传面授之下，一丝不苟地学习，循序渐进，由易而难，逐步达到更加高深的境界，直至出神入化，因此，又可以说太极拳有不尽的难度。 把太极拳的练习作为生活中的一部分，持之以恒，功到自然成。若是急于求成，结果往往是欲速则不达。但若是轻视太极拳运动的规律，也将是白费工夫，始终不得其门而入。
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0踝塌 踝关节向内侧塌下，必然导致尖裆。纠正方法是踝关节向外撑圆，脚趾头抓地脚心空，坐胯。
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0小腿不直 此病常表现为外罗圈腿或内罗圈腿，形成小腿的斜支撑。小腿不直造成膝关节紧张，导致裆部不能虚圆，还会引起膝关节受伤。在横档步练习中，重心腿小腿要达到垂直方为到位。在套路中如单鞭、懒扎衣等要求重心腿要运行到小腿直，如此方能圆满的达到要求。小开步也要求小腿直。小马步要求接近直，是因为膝内扣相合。
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0越线 常见的越线现象是两手动作越过身体两侧的体侧线在腹前形成的活动区域，此病会引起肩肘关节紧张，气息上浮，且动作散漫，失去开合之意。
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0塌腰 腰部前塌，主要是因为习练者身体素质较差，腰腹力量和大腿肌力量不足，坐不住胯。塌腰直接影响到立身中正，还容易造成顶胯或突臀。有此病者可调高架子和步子，同时加强腰腹和腿部力量的练习。
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0无意识 无意识指的是不知动作的意义，失去了意识的导向。拳论有：“以意行气，以气运身。”虽是高级程度，但也是在懂了每个动作的技击含义之后的进阶。故初学者必要懂得每个动作，以致每个分解动作的技击含义方能有初步的拳术意识。日长月久即能达到高级程度。
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0无呼吸 无呼吸是运动时没有掌握肢体运动与呼吸之间的协调配合，因而出现憋气与肢体僵硬的情况。初学者开始学习就应该简单地掌握肢体与呼吸的协调如一，逐步的深入，以致拾级而进。在无教师教学的情况下，应在做动作的时候自然的呼吸，日久自能有所体悟。切不可急于求成。
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0目光呆滞 目光呆滞是不懂得目光要随动作进行调节。在进行太极运动时，主目光朝向运动的技击主方向，而余光兼顾其余方向。加上耳听身后就能使目光显得顾盼有余。有时含光默默，有时则光芒四射。自无目光呆滞之病。
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0顶不正 顶不正是没有做到虚灵顶劲而出现的摇头晃脑等等现象。运动中百会穴与会阴穴上下如一线贯穿垂直于地面，顶劲自然虚灵。顶劲领起，精神自然为之一振。自无摇头晃脑之病。
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0直背 直背是身躯过分紧张，不知要在保持立身中正的前提下，使身柱保持正常的生理弯曲。直背也使得身弓的折叠不能实现。解决的办法是正确地理解虚灵顶劲，气沉丹田，以及正确的理解含胸拔背。
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0架肩 架肩是松肩的反面。肩部松才能做到坠肘，才能气运到梢节。而胸背放松不够是造成架肩的根源。多做放松练习，做到上虚下实就能改掉架肩的毛病。
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0挺胯 挺胯是站立或高架子时不知松胯，即使低架子时也是坐胯不够。这样会使身腰运转不灵，形成尖裆或荡裆的病象。解决的方法是多做松胯转腰的练习，养成裆部圆虚的习惯。
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0陈老师对我要求很严，动作的起点、止点要分毫不差。松、活、弹、抖一气呵成。要求形松劲整。一个动作反复多次，在夏日的小房子里，往往是汗流浃背。
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0陈老师对于云手的训练也是很细致的。从定步云手到动步云手，叉步、盖步以及各种角度的转身云手。最最难做的是跳步云手。关于云手的用法更是复杂，有句话说：进在云手退在卷肱。总之老师身上的东西拈手即来，令人不可想象。
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0陈照奎老师的传承，让人们有机会感受到家传太极拳的无穷奥妙；见识到家传推手的形式、方法和应用；了解到陈氏太极的地躺技击术……。民族文化是一代又一代的传承和延续，没有传承就没有延续，延续是建立在传承的基础上。每一个传承者都是站在巨人肩头上的延续者。
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0我于67年即跟随陈照奎老师，在其家学习太极拳。时陈老师母子相依为命，生活窘迫。但他仍努力整理家学，传授技艺。为了更好地传承家学，他还学习现代科技知识。对我说；技术高者就在于他能掌握运动的规律，假如在运动中违反了运动规律，他就会失败，也就不成其为高人了。这话虽然普通，却深刻而致远。对陈老师的敬仰更加倍增。
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0陈老师在家演拳，欲行而止，欲止而行。静如处女而动储于心；动如脱兔而静现于指。摧枯拉朽而伴以和风，春风拂面而渗入心弦。气如泉涌，劲似水跌。层叠
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0陈老师从不主动地去表演太极拳。他初回陈家沟时，在温县体育馆给乡亲们表演。人头躜涌，馆上的护墙挤塌。西安的陈立清，看了陈老师珠走玉盘似的拳风，
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0王宗岳论太极拳曰：“如长江大河，滔滔不绝。”言其气势也。陈鑫论太极拳，从“身、心、理、气、意、情、境”等综合而言；又从运动的层次“有形之运动
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0太极拳练习是身心双修的过程。身与心的修炼，相辅相乘，缺一不可。不论处在什么阶段，都要符合这个规律。换句话说，动作练习再刻苦，付出的时间再多，
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0时至明初，山西陈卜迁至河南温县。带有武艺长拳，歼匪安邦，殖民修养。至九世陈王庭，继祖艺，参导纳，创拳五套以示初学进阶，陈拳之始也。五传至陈长
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0技击养生之术，自古有之。惟阴阳开合之说，孔子于易经中定言：“易有太极，是生两仪”。导引、吐纳、技击之术遂自展也。至唐宋，导引、吐纳、技击始相
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074年初，陈老师到陈家沟办了一期学习班，教授陈小旺、陈正雷等人。又于75年在郑州办了一期学习班，教授张茂珍、陈小旺、张其林等人。后于石家庄由马虹
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0常到老师家里学习的有吴淞笙、小方等。吴淞笙是国家围棋队的，他和陈祖德都是上海人，常常和日本棋手比赛。陈老师也很喜欢围棋，吴淞笙在练习之后就给
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0六十年代陈老师没有了工作，开始在北京以教拳的收入来维持生活。尽管生活艰苦，但他仍以乐观的精神来对待。他将家传的功架毫无保留的教给学生。那时的
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01953年，陈发科公和胡耀贞创办北京太极拳社。参加者有冯志强、雷慕尼、田秀臣、李经梧等。发科公为培养照奎老师，令其代为教拳以至推手。发科公离世后
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0发科公在京教拳是按受者的接受能力而教学的，其实他本人练功都是在家用极低的架势来练习的。陈照奎老师从小跟着父亲练习，低架子长功极快。陈老师练完
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0陈老师的技击手法高妙已极，摔、打、跌、拿兼施并用。就连自称能不接触人就能发人的人也跟他学习陈氏一路太极拳。但他教学分析透彻，点到为止，温和的
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0陈照奎老师喜欢科学，从不迷信。在我的记忆中他曾说过，南京的一位气功师给自己的弟子说，陈老师身上有三尺厚的气，手上有一尺长的青光。陈老师在反问
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0陈老师在教学之余，仍然继续把陈氏太极拳动作及技击用法整理成稿，并完成了祖传推手绘图、文字的整理。后来刘鹏、马虹等人把陈老师所写陈式太极拳一、
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01973年底，河南温县陈家沟大队邀请陈老师回家乡教授陈式太极拳。那时陈照丕老师业已离世，陈氏拳术无人教导。陈老师于1974年初到陈家沟授拳，开始了离
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0到了老师的家里，看到老师的门上挂着锁。就向隔壁的邻居打听，邻居说；你老师走了，你问我们居委会主任吧，她知道，现在她在街道工厂里。我到了街道工
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0一天陈老师找到了那个青年，并把他带到了家中。对他说：“我知道你来京城几天了。你练拳就好好的练，你的推手并不行，虽然在公园里你好像觉得可以，但
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0陈发科的堂侄陈照丕年幼时从学于陈发科，后经商至北京，与京城习武者交，遂荐陈发科入京。陈氏太极真面目始为世人所识。时1928年也。陈照丕去南京教授
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0陈长兴曾走镖山东，其子耕耘，亦乘父志走镖山东莱州，为当地除霸，鲁人立碑记其事。后，袁世凯见其碑而慕其后。时耕耘公子延熙在河南总督府教习，受聘
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0后来，陈照奎老师在百忙中又将陈氏太极推手细加绘图和文字说明。世人多认为太极推手就是现今流行于世的方法，岂不知陈老师的推手教学另有新面，走劲、
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0五十年代未，国家体委委托陈老师及其它四人编写陈发科先生在北京教学的套路。后来易人，改由沈家桢、顾留馨二人编写，六十年代初出版。此书一路的图片
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0还有一些动作也是过去陈发科先生后来加上去的，这些动作都是原来的功法，很重要。这样陈式太极拳的老大架系统的套路更加完美和丰富了。逐渐的七十几式
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0陈老师还说，原来双震脚接下就是玉女穿梭，是为一式的。但双震脚的作用很大，为了提起注意也把它另列一式。老师还具体讲解了双震脚的各种练习方法，并
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0一天，陈老师告诉我二路里的黄龙三搅水一式不应该照顾留馨书里介绍的那样做。家传的黄龙三搅水是这样的。说着老师给我做了示范，果然动作细致，难度很
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0老师还给说原来三换掌动作在套路里是没有的，但是它作为功法是很重要的。所以父亲就加上了三换掌一式，不仅有丁步三换掌，而且还有弓步三换掌。三换掌
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0学员中有几个原来是在天桥练过摔跤的，他们对缠丝劲的应用很感兴趣，他们请教陈老师。陈老师就用当天的教学内容给他们讲解试验。并让他们在自己身上试
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0陈老师教拳很认真，架势工整而且很低，反复的给学员示范。在小树林那里教拳有十几个人，有的学生学习不理解，就反复的矫正、示范。直至大概掌握为止。
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0陈照奎老师在第一次回家乡时曾在温县体育馆表演陈式太极拳。温县有一个不大的露天体育馆，坐落在体育场里。当时温县还是一个不大的县城。这是陈老师一
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01975年,陈老师受邀赴郑州教学。受教者有来自陈家沟和河南、河北等地诸人。那是在郑州某工厂的一个仓库里。陈老师教学很认真，每一个动作详细分节。并
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0七十年代初，有一非正式消息说香港影视界要拍两部电影。一部是关于太极拳，一部是关于少林寺。那时我正在外地施工，听和冯志强老师很熟的一个工友说：
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0在陈老师的鼓励下，我开始在单位传授太极拳。学员都是二十岁左右的小青年，那是刚刚招上来的徒工。他们都喜欢运动，先是摔跤，后是武术。在我的带领下
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0到了山区的一个废旧矿山的车间里，两个班的男生挤在一起，就算住下了。首要的是给老师写信，信中既不提冒雨跋涉的艰难，也不写饥饿冻馁的痛苦忍受。就
