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2【道德经】 [原文] 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 [译文] 兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就
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2论语释义【每日一条】 3.20 【原文】 子曰：“《关雎》①乐而不淫②，哀而不伤③。” 【注释】 ①《关雎》：《诗经·国风》篇目，《诗经》第一篇。 ②乐而不淫：乐，快乐；淫，过度。即快乐而不过度。 ③哀而不伤：哀，哀叹；伤，过度悲伤。即哀叹而不过度悲伤。 【白话译文】 先生说：“《关雎》这首诗表现出快乐而不过度，哀叹而不过于悲伤。” 【参考注解】 朱熹《论语集注》：“关雎，周南国风诗之首篇也。淫者，乐之过而失其正者也
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2【道德经】 【原文】 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 [译文] 依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大
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2【菜根谭】 4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
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3论语释义【每日一条】 3.19 【原文】 定公①问：“君使②臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠③。” 【注释】 ①定公：鲁定公，名宋，谥号为定。 ②使：命令。 ③忠：尽心竭力。 【白话译文】 鲁定公问孔子：“君主命令臣下，臣下事奉君主，应该怎样呢？”孔子回答说：“君主应该以礼命令臣下，臣下则尽心竭力事奉君主。” 【参考注解】 张履祥《经正录》引冯厚斋曰：“以尊临卑者易以简，当有节文。以下事上者易
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2【道德经】 [原文] 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 [译文] 深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下
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2【菜根谭】 2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
