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165道德经注
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0老子时录 古代引用道德经纪录 “且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然後乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异於是乎？——史记·七十列传·日者列传 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡
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13老子云集 老子言除各版本道德经外杂记 孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”——史记·七十列传·老子韩非列传 曰：“聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
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1无为，就是它的本来意思。然而，这一观点与常理背道而驰，既然无为，以什么而至？我认为，第二章有言，有无相生，无为和有为是一体两面，当有了无为的意识，有为的形象也随之生来。以常理来说，有为可得的机会要比无为而至的机会大，因为参与度和接纳基础都得到了相应的合理性。然而，老子为何更主张无为，随便一个人都懂得多劳多得的道理，老子偏要背道而驰？就为了特殊吗？并不然，我认为老子就是为了让我们跳出争斗的范围，不被
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5否定这个世界，你就是自由的。
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0生而为人，我很痛苦 无力感，是苦痛根源。想做的事不能做，该做的做不了。这种反差，使我无力。为何我为人，这让我痛苦。也许是我有不符合身份的眼睛。这双眼睛不应该属于我。为何为人。却只能容忍，为何为人，只能受难。为何我有罪，为何我痛苦。只因我无能。 不该为人，不该有眼，不该有心。
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4用心去听，世界在对我说话。
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3世界，由你说了算。
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4胡说不胡说，有谁不直说，看见是指我，不知我胡说。
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2这一切，都是为了水。
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4亲爱的各位吧友：欢迎来到深井怡园
