-
-
9道家无极内功 -- 天罡神功 天罡神功相传传于上清界八景宫，为太上老君点化世上修道之士进入三清玉境而留于世的 《天罡枢机》 ，实乃中国道家修持奇门玄功的必须之课，进入多重空间的不二法门。其以武 学、道学、玄学、神学的多重价值，若无天罡神功护体谈何举手投足，笑谈之间震敌放敌于 丈外的高深内功，谈何元神、阴神、阳神的出游，谈何出入三界，沟通万灵 …… 天罡神功是中国道家必修之课，是以《天罡枢机》为核心，由武入道的上
-
2共 8 张
-
1至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精。无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形。慎汝内，闭汝外，多知为败。为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于杳冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。 道德经云：至虚，极也。守静，表也。万物旁作吾以观其复也，
-
3共 29 张
-
3共 22 张
-
9共 23 张
-
10道家七十二福地： 地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井 ，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山 ，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元
-
3鬼云，为：魂， 鬼白，为：魄。 云者，风， 风者，木； 白者，气； 气者，金。 风散故轻清，轻清者，魄从魂升。 金风故重浊，重浊者，魂从魄降。 圣人，以魂运魄， 众人，以魄摄魂。 魂昼寓目，魄夜舍肝。 寓目能见，舍肝能梦。 梦多者，魄制魂； 觉多者，魂胜魄。 盖因魄有精，因精有魂， 因魂有神，因神有意，因意有魄。 五者，运行不已。 以我之伪心， 流转造化几亿万岁，未有穷极。 核芽相生，不知其几万株。 天地虽大，不能芽空中之
-
2今将丹经梵典中之口诀，—一指出，留与后人， 为：破昏黑的照路灯、辨真伪的试金石。 太玄真人云： 父母生前一点灵，不灵只为结成形。 成形罩却光明种，放下依然彻底清。 空照禅师云： 这个分明个个同，能包天地运虚空。 我今直指真心地，空寂灵知是本宗。 自然居士云： 心如明镜连天净，性似寒潭止水同。 十二时中常觉照，休教昧了主人翁。 智觉禅师云： 菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。 若能静坐回光照，便见生前旧主人。 三茅真君
-
0先天精气神 紫清翁云： 其精不是交感精，乃是玉皇口中涎； 其气即非呼吸气，乃知却是太素烟； 其神即非思虑神，可与元始相比肩。 是即所谓：元精、元气、元神也。 精气神，而曰：元，是本来之物。 人，未有此身，先有此物。 即有此物，而后，无形生形，无质生质， 乃从父母未交之时，而来者。 方交之时， 父精未施，母血未包，情合意投， 其中： 杳冥有物，隔碍潜通， 混而为一，氤氲不散； 既而： 精泄血受，精血相融， 包此一点之真，
-
2
-
5
-
1人自离于：母腹之后， 神，则：不能顾其炁； 炁，则：不能顾其神。 神藏于心，发于二目， 七窍共用，逐日上耗。 气藏于肾，发于淫根， 夜静睡熟，下耗走漏， 禀受能有几何？耗尽呜呼！ 若不求师指点，凝集之法， 纵修，只是心中一点阴神。 此神，乃是纯阴， 不能：独立成其至道。 故，世尊教人： 二六时中，行止坐卧， 以念，收敛微神之神， 凝之，入于下窍命中。 命得此神，而自然伏定， 收于下田，而可不外耗。 如此用功， 再加晓悟：
-
4大洞经 示读 序 文昌帝君，蒙元始天王，授以《大洞玉经》， 潜心竭力，修持于水洞之中，久而不懈， 以至成真证道，其功德，皆由于是经也。 尔金本存，志切修持，志矢诚笃， 故感帝君亲降，为之：校正定本， 尔，亦能遵守刊布，力事诵持，十余年来， 功未少怠，实属可嘉。昨又疏以玄理幽深， 无门可入，哀求诠注。 时， 吾承值帝旁，乃蒙敕令，为之指点， 闻命之下，殊深怕栗。盖大洞仙经， 其间文义幽深，词理玄密， 即上位仙真亦难窥其
-
0上药三品，神与气清。 恍恍惚惚，杳杳冥冥。 存无存有，顷刻即成。 回风混合，百日功灵。 默朝上帝，一纪飞升。 知者易悟，昧者难行。 履践天光，呼吸育清。 出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂根深。 人各有精，精合其神； 神合其气，气合其真。 不得其真，皆是强名。 神能入石，神能飞形。 入水不溺，入火不焚。 神依形生，精依气盈。 不凋不残，松柏青青。 三品一理，妙不可听。 其聚则有，其散则零。 七窍相通，窍窍光明。 圣日圣
-
0炼己筑基 沁园春云： 七返还丹，在人须先炼己待时。 悟真篇云： 若要修成九转，先须炼己持心。 修真之道，还丹最易，炼己至难。 若不炼己，而欲还丹，万无此理。 还丹者，如房屋之梁柱； 炼己者，如房屋之地基。 未筑地基，则梁柱无处建立； 未曾炼己，则还丹不能凝结。 学者得师口诀， 急须炼己，炼己纯熟， 临炉之际，左右逢源，得心应手， 铅汞相投，情性相合， 自无得而复失之患。 特以人自有生以来， 阳极生阴，先天走失，后天用事
-
1沙里淘金，石里拣玉， 此皆非可：顺手而得， 必须：苦力功深，而后得之。 观此，可知：渐修有为之道。 先天真宝，如金如玉； 后天假物，如沙如石。 后天假物，埋没先天真宝， 如同沙石：埋没金玉之宝。 欲求：先天之真， 须要：拨尽后天之假。 真者，先天一气之灵根； 假者，历劫万般之业种。 与其：后天气质之性， 还有：五行之气，积习之偏。 以一真而：埋于万假之中， 此事非可：容易而得， 故，必用：渐修之功， 拨去其假，方见其真
-
1共 6 张
-
0学问之大，莫大于：性命。 性命之说，已很久：不明于世。 性者：即：元始真如，一灵炯炯。 命者：即：先天至精，一炁氤氲。 神即是性，炁即是命。 仙道简易，只是神炁。 有性，便有：命， 有命，便有：性。 性命，原不可分，本来是一。 在天，谓之：命； 在人，谓之：性。 性命，实非：有二。 性，无命，不立， 命，无性，不存。 性命之理，浑然合一。 易曰：乾道变化，各正性命。 中庸曰：天命之谓：性。 性命，本不相离； 道释，原无二
-
0身中：大药发生之时， 下田：有惊战旋动情状，一日二日不等。 忽觉：丹田气穴之内，有一动二动之机， 微带：疼痛之意， 直待：动过数次以后， 渐觉：丹田之中，出现一物， 此物，游行旋转于脐间。 其形：大如弹子，热如火珠。 须要：再寂再照，再静再定。 静至：空定衡极，神藏气蛰， 自然，抖然呈现，滚滚转转，上冲心位。 此时，心位不贮，下趋阳关。 阳关，闭而不开，滚转谷道。 谷道，木坐抵住， 此物，隐藏气穴，伏而不动。 此时，
-
1非行功积阴德，动有群魔作障缘，先修德，再修道，遵行：感应篇，阴骘文。 修炼中，外景颇多。外景，是：乘阴为魔。 或有：一二分阴，未能消尽。若有：一分阴在，即有：一分魔来； 或见：奇异之景。平日所无，而今，始有一见。 眼可见的，曰：外魔、邪魔、天魔。 眼不可见，心能见的，名曰：阴魔。 见而喜悦，贪见则着其魔。 见而不见，则：不着其魔。 或有：心生妄念，无故：妄想所生，佛曰：阴魔阴盖； 或奉上帝高真、众圣法旨，试以
-
3睡功秘诀 东首而寝，侧身而眠。 如犬之曲，似龙之盘。 一手曲股肱枕头， 一手真摩脐腹。 一只脚伸，一只脚缩。 收神下藏丹田，与气交合。 水火互相溶溶，则神不外驰，而气自安定。 必要：未睡心，先睡目，致虚极，守静笃。 神气自然归根，呼吸自然育清。 不调息，而息，自调。不伏气，而气，自伏。 陈希夷，留形于华山。蒋青霞，脱质于王屋。 此，睡法之旨，非导引之术，乃主静立极之功也。 至，醒来，慢慢展转，此时，一念未生，心似
-
3观天之道，执天之行，尽矣。 性命之道，即是：一天道。 天之道，即是：阴阳之道。 能知：天道之奥妙，神明默运， 然后，窃阴阳之炁，夺造化之权， 可以：长生不死，无生无死。 最要之处，在于：能观能执。 观，即是：格物致知，极深研几。 心知神会，回光返照，不隐不瞒。 执，即是：专心致志，身体力行， 愈久愈力，无过不及，始终如一。 观天之道，即是：无为之功。 无为之功，即是：顿悟之法。 顿悟之法，所以：了性； 执天行，即：
-
0初修性命，先炼其性。 静坐之前，扫除杂念， 宽放衣带，不受束缚， 血脉流通，自然无阻。 入坐之时，身如槁木， 心似寒灰，两目垂帘。 不可太闭，太闭则：神气昏暗 ; 不可过开，过开则：神光外驰。 当以：垂帘为准。久之，慧光自出。 此即：起初收拾念头之法。 待其心气，适和之后， 唇齿相合，舌顶上颚， 调鼻息、含眼光，凝耳韵， 息不调，则：闭塞喘急。 息调，身心全忘。 塞兑，终日如愚。 盘膝稳坐，左腿向外， 右腿向内，为阳抱阴
-
7共 8 张
-
5共 6 张
-
0共 35 张
-
1共 14 张
-
4共 6 张
-
0共 6 张
-
1共 17 张
-
2共 30 张
-
2共 16 张
-
1共 7 张
-
2共 8 张
-
3共 27 张
-
1共 10 张
-
5共 4 张
-
1
-
5共 7 张
-
3共 21 张
-
0共 12 张
-
0亲爱的各位吧友：欢迎来到紫云望月阁
