五龙宝典之舌龙经 泄天机之盲人摸象中的气功修真 鬼谷老祖说过：“五龙盛神，中有五气，神为之长，心为之舍。” 老子说过：“道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。。。。。侯王若能守，万物将自宾。” 此句说的就是国家气运，此理对于人身，同样契合。 古传，心有七窍，故称“七巧玲珑心”，可以与世界万物交流，能使双目破除一切幻术。 对于人的本体来说，“侯王”在这里，指的是精神意念、灵魂意识或主导思想。 也就是说

若论航母弹射技术 其实，华夏先祖早已发明了最先进的投射方案，那就是向心力投射技术，投出速度完美可控，就如同人的两只手同时抓起两架飞机，把自己转头懵前，撒手扔出去，平衡稳定性能完美，无穷超越西方弹弓文明。— — 泄天机者：河南道德经处道经妙

道可道，非常道； 【道传可传道之人，此道绝非寻常俗道；】 名可名，非常名。 【名扬可扬名之身，此名绝非寻常俗名。】 《道德经》可体察人间至道，亦可声名远扬，德覆天下。 什么样的人才属于“可道”呢？ 答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】 第一个【道】 是【传道】，传给谁呢？传给【可道】的人。【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，不可教也。

逐成五行 《道德经》真解 第四十一章 同异 【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之： 明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。 上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。 大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 夫唯道，善贷且成。 【字词解释】 士：未婚男子，这里指年轻学生； 建言：忠告，至理名言，顺口溜； 大方：内心正直，地

平安是福 《道德经》真解 第九章 运夷 【原文】 持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂身退，天之道。 【字词解释】 天：自然规律； 天之道：任何一条自然规律的使命，都是在完成一个必须参与的衍变循环后，自动让给下一条自然规律去把控繁衍；从不会恃才放旷，挟权自重，占着茅坑不拉屎的坐享其成；更不会，为自利私欲而越俎代庖，铤而走险；天命不可违，如日月更替，

仙家秘传之【辟谷食气】 所谓【食气】，就是依靠食物获取力气，并不是什么吸收日月精华，因为，没有叶绿素，你并不具备光合作用的能力；也不是不食人间烟火，只吃空气，那都是歪门邪道。所谓【气】，源于【精.气.神】中的气，其意至简，人的本能，就是转化【精.气.神】，三者缺一，生命必逝。故此，【化气】就是对食物的转化能力，只有具备这一基本能力，才算生命，否则，生命已逝。【化气】的前提条件只有【食】，人是铁饭是钢，饿

齐天反骨 茫茫人海，听说过【反骨】二字者很多，知道其来源者却屈指可数。 人人都有【反骨】，有的非常明显，有的却已经退化，近乎消失。 【反骨】得名于华夏文字形成之前，得传于鬼谷子流派，随《道德经》历尽沧桑，必将跨越古今，实为古修不传之秘。 【反】与【正】相辅相成，【正】就是《道德经》所述处事正道。 【反】就是返璞归真，与世无争，探赜索隐，寻天道觅长生。 【反】可理解为《德道经》，是一种反修身历程。正道成人，

《道德经》真解 第四十八章 忘知 【原文】 为学日益，为道损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【字词解释】 为学：做学问， 为道：凭所学自然规律踏实工作。 无为：凭科学经验处事，防患于未然的至高境界， 无不为：面面俱到的能力。 无事：将要发生还未发生的事。 有事：不可挽回的事。 取天下：聚集人气，获取人心。 【逐句翻译】 【为学日益，为道日损。】 求学的道路，越走心智越

齐天反骨 茫茫人海，听说过【反骨】二字者很多，知道其来源者却屈指可数。 人人都有【反骨】，有的非常明显，有的却已经退化，近乎消失。 【反骨】得名于华夏文字之先，得传于鬼谷子流派，随《道德经》历尽沧桑，来到这里，实为古修形界不传之秘。 【反】与【正】相辅相成，【正】就是《道德经》所述处事正道。 【反】就是返璞归真，与世无争，探赜索隐，寻天道觅长生。 【反】可理解为《德道经》，是一种反修身历程。正道成人，逆则

道生一，一生二 【二】就是阴和阳，【阴】代表自然规律，【阳】代表世界万物。 也就是一分为二的看世界，也叫时空。 【时】时间，【空】空间。 任何规律的施展，离不开【时间】，任何物质的存在，离不开【空间】。 失去时间，任何【规律】无意义，失去物质，【空间】概念无意义。 新生事物，出自于时间和空间。 万事万物，纠缠于时空中。 时空，是道的一个方向。 其它方向，不可道。

【战胜自己】何解?有诀窍么？ 所谓“战胜自己”，就是使下一秒的自己比现在更强，并争分夺秒的持续下去。 这种自强不息的愿望，可以从物质和知识两方面去实现。 物质方面，讲求的只有以认知能力为基础，时刻选择【趋利避害】，远离危害自身的一切可变因素，获取更优质的生活资源，掌握更便捷的获益途径。 知识方面，时刻以提升思想境界、扩大知识领域、立足现实，拓宽自身成功之道，为第一要务，奋发图强。 哪怕下一刻，只学会了一个

生一乐 《无根树》道法，如有小成，则可尝试【道生一】之乐； 其法至简不繁，首先明确五脏之五行生克，引【天一之水】浇灌五脏，从而达到调节阴阳的目的； 从此，远离因脏器气血失调引起的各种疑难杂症，并且可治可防； 比如：各种痛、各种湿热、失眠盗汗、心神不宁等等； 其奇远超想象。 简单举例：因上火，牙痛到要命时，引灌肾脏，即可立竿见影，消除疼痛；再如体寒怕冷，可饱食后引灌心脏；闲时循环灌溉五脏，可强，可防。 要领

《德道经》真解 第三十七章 为政 【原文】 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不欲以静，天下将自定。 【字词解释】 道：自然规律； 自化：被私有化；有了价值，自然被争抢一空； 无名之朴：远离自然灾害的法令告示或践行规章制度的无形之刀；泛指规章制度。 不欲：不再放纵私欲。 【逐句翻译】 【道常无为而无不为。】 自然规律的运行常不被人感知，但其时刻都在

《道德经》真解 第八章 易性 【原文】 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 【逐句解释】 【上善若水。】 最正确的生存之道就是效法水的德行。 【水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。】 水做为生命之源，从来都是随遇而安、与世无争，于平静中涤荡世间一切污浊，所以，被人们崇尚为最善良的品德和依靠，掌握水的习性和规律，

第二章 养身 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 【逐句解释】 【天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。】 以天下公认的标准，都去追求美好事物，就会招致丑恶乱象；都以公认的标准去追求善良因果，必然会

《道德经》原解 第三章 安民 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 【逐句解释】 【不尚贤，使民不争。】 普及教育，使人不再盲目崇尚贤能，人人知书达理，就不会因无知而争论不休，“伪专家”将原形毕露。 不尚贤：（使人）不尚贤，最有效的办法就是让更多的人成为先达之“贤”，

以道莅天下，其鬼不神。 【等于】 学好数理化，走遍天下都不怕；学好史地文，走遍天下不求人。

《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【字词解释】 ⭐道冲:自然界中，万物化生的过程。像沏茶一样， 以自然规律“冲泡”世间万物，从而产生新生事物，也叫阴阳和合，也叫以道莅天下，比如:春夏秋冬之类自然现象的交替，以及物质以五行规律生克转换的各种自然现象。 ⭐宗:物质以及理论的根源。 ⭐渊:深不可测。

《道德经》第四章 无源 🌻【原文】 道冲， 似万物之宗， 渊兮， 而用之或不盈。 挫其锐， 解其纷； 和其光， 同其尘。 湛兮， 似若存。 吾不知谁之子， 象帝之先。 【逐句解释】 🌻道冲 （世间万物化生、孕育的过程）， 🌻似万物之宗 （怎么想，其轨迹都好像能使我们顺藤摸瓜，探赜索隐的去究其根源，学以致用）， 🌻渊兮 （然而，费尽千辛万苦，甚至倾其一生，往往只能达到“知其然，不知其所以然”的茫然状态。学术的研究前景，博大

天问 一个关于“天道”的问题，理论规律是如何成就物质现实的？ 答:一棵树，一棵“无根树”。 道理和物质的结合繁衍出生命，生命传递阴阳转换的信息，中间有棵生命树。此树，一边连着天道理法，另一边连着物质世界。连着道理的那边很抽象，似无根，所以此树叫做“无根树”。 无根树，是多种生命特有的一种身体器官，叫神经系统。 通过“无根树”，生命得以繁衍生息； 通过“无根树”，创造产生出一种无机生命，也叫人工智能； 通过“

人山成仙 所谓仙，就是人立山旁，有了依靠的人，就是仙。养儿防老是仙，学富五车是仙，狐假虎威是仙，认贼作父是仙，自强不息是仙，厚德载物是仙，桃李满天下也是仙，公权私用是仙，忍辱负重也是仙。 一个精神寄托而已，人各有志，否则就是行尸走肉。你的靠山是什么？ 理想也是一座金山。 成仙的初衷就是立于山旁，能独当一面，这个山就是一个人要保护和光耀的那份坚守，包括亲人朋友，主要还是自己能扬眉吐气，鹤立鸡群，超凡脱俗

《道德经》原解 第七十章 知难 ⭐【原文】 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐而怀玉。 ⭐【词解】 【知难】知音难觅，道理难传；佳人难期，智者难遇。 【不我知】“我”在这里指无知者自己，指没有自知之明，固执己见，自以为是的人。 【被褐】是富贵的象征，一般百姓是被不起褐的，直到解放前，穷人家还有弟兄姊妹几人只有一套衣服轮换，没鞋穿的

《道德经》原解 第六章 成象 【原文】 谷神不死， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根。 绵绵若存， 用之不勤。 【字义】 谷：食物。 玄牝：生命的玄妙根源。 天：理论和规律， 地：物质。 天地根：理论和物质互相渗透的交互点。 【逐句翻译】 谷神不死，（食物的神奇之处在于延续生命） 是谓玄牝。（这就是自然万物的生命根源） 玄牝之门，（决定生死的至关枢纽） 是谓天地根。（就是天地交互的“树”根） 绵绵若存，（此根是不为人知的生

《道德经》原解 《道德经》第六十章 居位 【原文】 治大国，若烹小鲜。以道莅（li:四声）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【字词解释】 1，【居位】:立身之道。 2，小鲜:小鱼。 3，莅:管理。 4，其:指阴险小人。 5，鬼:不可见人的阴暗思想或理念。 6，神:计划好的行动以及行动的预期奇妙效果。 7，圣人:学识渊博的规章制度制定者。 8，人:劳苦大众，普通百姓。 【逐句翻译】

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【道】的命名 道无处不在 那，道是谁命名的呢？ 从 【道】的字形，结构，发音，定义来看，是懂汉字的人，也叫汉族人，是知识渊博的汉族人，被尊称圣人。 道涵盖所有理论知识，是所有知识道理的集合体，所以没有【集合】概念的老子为了自圆其说，把这个【集合】定名为【道】。从而成就了华夏圣人之位。 【吾不知其名，强谓之曰“道”，道曰大，大曰远，远曰返。】 【道】 大，大到可以使人有后悔药吃的程度，深且远，可以直达“返璞归

【大小周天论的反思】 为什么没有一个人能够很通顺的走完大周天？ 根源在于大小周天的概念没有历史文献依据，没有经过历史沉淀，没有传承人群。 这种理论，只不过是来自于近年来的武侠玄幻小说，是杜撰来的。 走访世界名家，历史门派，只有这个结论。 经文，咒语，符文倒是不少。大多都是修心，包括古老的太极，都不修周天。 《道德经》确是修神念的一部内外兼修巨著，以神念去化生万物。 《道德经》已经被定为国学。并被指定为国家

圣人 【原文】 孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不 恃，功成而不处，其不欲见贤。 【解释】 谁才能直面天下，游刃有余的驱策自然万物呢？只有掌握天地至道的普通人。从而出现了圣人这个职业，他们放弃了农耕，殷勤不戳的收集天道理法，专职“笔农” 、“舌耕”，致使“桃李天下”、“道莅人间”，是圣人在锲而不舍的弘扬传承、耕织文明，我们尊称圣人为“老师”。不恃，不处，不欲见贤，就是师德，就像蜡烛。

道法简介 【道德经】第七十七章 天道 【原文】 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不 恃，功成而不处，其不欲见贤。 【详释】 对于修道者来说，自己的身体就是一个小天地。 人自母胎有形开始，就拥有了一种灵魂烙印。 这种灵魂烙印叫天命，用现在的科学说法就是遗传基因。 外文叫：DNA 天之道，损有

《道德经》第四十一章 同异 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质 真若渝（yu二声）；大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 故建言有之： 【所以，好多掌握大道理的人，对道的感受认识和说法，迥异，例如：】 明道若昧； 1，【有的人就说了：我明白这个

大道至简，人间正道是沧桑，沧桑，就是沧海桑田的变迁。勇于接受新生事物，就是新生，执着于陈旧腐败，只能走向死亡。请遵从《万物化生三要素》，也叫【证道】，更是【长生】大道。

从【“无”名，天地之始】释解【胎息】 有一个问题始终萦绕在世人心头。 那就是:到底存不存在灵魂？ 思想意识是不是灵魂？ 胎儿有没有思想意识？ 如果有的话，灵魂是从什么时候开始支配“身体”的？ 这十个月间，胎儿都“做”了些什么？ 那么我们就从【“无”名，天地之始】释解【胎息】 【无】的概念是代表不为人知的一切。 【天】的概念涵盖一切理论知识；包括，已知的、未知的和永远不可知的道理。 【地】的概念是自然界中所有的物

【有】【无】的基本定义。 【无】：未知事物，包括未知理论和未知物质，因为未知，所以无视。 【有】：已知事物，包括已知理论和已知物质，因为已知，所以富有。 【无为】就是兢兢业业，在理论联系实际的【学】【习】过程中成长；学业有成，伴山而立，独当一面者叫仙。 【有道】就是熟练工，熟能生巧，事业能立，腰杆笔直，出类拔萃者叫神。例如：盗亦有道叫神偷。 【“无”名，天地之始，】 无知，才是开天辟地的动力，其能量无穷无

抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。 早安

道生一，一生二，二生三，三生万物。 道生一，｛任何物质（个体）的产生｝ 一生二，｛必须具备的基础条件有两个：生成新物质的理论（属阴），和生成新物质所需的物质(属阳)｝ 二生三，｛一阴一阳谓之道，只有理论和材料还是不行，还必须“谓之道”，也就是加工生产。（有道）｝ 三生万物。｛理论（基础）、物质（材料）、产生（流程）。是生成万物的三要素，这就是万物化生三要素｝

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