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8李老居士《逆耳言》弘护丛书： ●李炳南开示节录—— ○未证真如应慎因缘： 古德之其如此，诲人无不从因提撕。曰：‘自净其意’，曰：‘心净土净’，已显示之，欲证净果，须植净因也。虽曰‘带业往生’，乃指潜伏旧种；不曰‘造孽往生’，可见不许新殃。明乎此，方万修万去，昧之则因力不充，希果云乎哉。
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10●印光大师相关开示节录： 令夫人既能长斋五月, 何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生, 更须不食肉。庶免未来偿身命债。……
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6印光大师开示： 信愿念佛往生是靠什么力量？ ●信、愿、念佛、求生西方，完全是佛力，不是自己道力。 （注：印祖也曾提及往生三力，此三力中，有自佛力、他佛力）
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14而蕅祖印祖，有言，未得一心不乱，若信深愿切，仍可往生。 但问题来了，见佛须具三力，是三昧定心定境中见，未得一心者，如何见？ 这两位祖师就没有更详尽的开示了，印祖非常强调临终助念，但也没细说。
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8莲池大师为何要以理一心来解释下品下生至心十念呢？ ●黄老《内部学修开示》节录 这次注解《无量寿经》，解释一些问题。这是莲池大师的话，五逆十恶临终十念，每念一句消八十亿劫生死重罪，什么道理呀？不是普通的罪，生死的罪，而且是八十亿个劫那么多生死，那么多重罪，念“南无阿弥陀佛”就消了。为什么呢？莲池大师解释是最好了，因为这个时侯这个人念的他就是“理一心”了。
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4●雪庐老人净土选集－述学语录 ○生处转熟 有问如何念佛始得往生？师曰：往生可必者，为能断惑。行人结七念佛求得一心，即在断惑也。不然，亦须伏惑，凡夫临命终时，前六识不行，第八识离身之顷，生前宿世善恶业种，竞起现行，如摇彩券然。现行者为善种，则投生人天，恶种则堕三途，念佛而至断惑，此际现行者，纯为佛号种子，故必得往生。
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6智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》云：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是散善难转定业。 《妙宗钞》释下下品至心十念时言：“彼人(下品人)虽即不成事定，而能十念称佛不散亦为定摄。” 事定，就是普通修行人因戒得定，具伏惑或断惑定力，而入的事定，定境。 “十念称佛不散亦为定摄”，这已经十分肯定的告诉我们了，下品生至心十念，绝不是散心念佛，更非散心境！散心境，不只所修散善难灭定业，难忏性罪，就连见佛都不具足资
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2金刚经所讲的信心清净即是圆顿根性
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1古来学人进德修业有了基础再出去参学
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1《解》问，散心称名，亦除罪否。 《解》答，名号功德不可思议，宁不除罪。但不定往生。以悠悠散善，难敌无始积罪故。当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受。虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生死。然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。
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7印光大师开示：●信愿与念佛之关连—— 念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。如无信愿，但念佛名，乃属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。
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8你形式上口称佛号就能摄佛无漏功德而成自功德吗？
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9●印光大师 上堂法语 动地惊天勤念佛，槌门打户劝修行； 问渠因甚忙如此？只怕众生入火坑。
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2蕅益大师著述
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2横竖无非法界心，法界亦是强名字
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4印光大师开示选录 （注：印祖可没说不伏惑啊，伏惑可分两种，自力定力伏惑；临终特殊时期的二力伏惑；或不伏而伏!第二类临终念佛忏罪往生，只要烦惑不起现行，不影响临终自力正念，即可……。烦惑现行时，是不能感佛的，更不能往生！）
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7印祖曾言：“（弥陀）只摄善类，不及恶类。”（第二类临终念佛忏罪往生者，若恶道诸罪不忏，亦是自障，非弥陀之咎）
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7“若闻我声发愿欲生我世界者，是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众前后围绕。我于尔时入无翳三昧，以三昧力故现在其前而为说法。以闻法故寻得断除一切苦恼，心大欢喜，其心喜故得宝冥三昧。以三昧力故令心得念及无生忍，命终之后必生我界。” （虽出自《悲华经》，但佛佛道同，弥陀亦能如此。）
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1犯大妄语已成附佛外道！
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8有大病要去正规医院治疗。佛尚且不能即灭定业，更何况假冒之佛……
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2除灭一切诸疑义，示现开发无上道
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0人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山
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1盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流
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2出自《华严经》（注：定性声闻缘觉，被楞严判为识阴魔……）
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0《佛说观药王药上二菩萨经》： 时药上菩萨，说是过去五十三佛名已，默然而住。尔时，行者即于定中，得见过去七佛世尊毗婆尸佛，而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃。若有善男子、善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重、五逆及
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0《大方等大集经》： 尔时，四天王及功德天白佛言：“世尊，随是经典所流布处，我当护其四部弟子，及其国土、城邑、村落、诸王、人民。”
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0《药师琉璃光如来本愿功德经》： 世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。”
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0《金光明最胜王经》： “善男子，我于尔时作女人身，名福宝光明，于第三会亲近世尊，受持读诵是《金光明经》为他广说，求阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊为我授记：‘此福宝光明女，于未来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’舍女身后，从是以来越四恶道，生人天中受上妙乐，八十四百千生作转轮王，至于今日得成正觉，名称普闻遍满世界。”
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0《大乘本生心地观经》： 尔时，佛告五百长者：“未来世中一切众生，若有得闻此心地观报四恩品，受持读习，解说书写，广令流布；如是人等福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长。若命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死，龙华三会当得解脱，十方净土随意往生，见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。
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0佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。 “阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”——《楞严经》
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3菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。
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0能于此经生信心， 世世常为我真子。 又复供养此经者， 当得生于净土中， 现无罗刹鬼神欺， 亦无众恶来侵扰。 若此经王所住处， 无诸灾厄能害人， 所有求愿悉随心， 安乐能至菩提岸。” ——《佛说一切法功德庄严王经》
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0佛德无边如大海， 无限妙宝积其中， 智慧德水镇恒盈， 百千胜定咸充满。 ——《金光明最胜王经》
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32【求友】我想发真菩提心，谁和我一起作伴，有时气馁时鼓励我，有时看不懂众生的心意时，提示我；有时我陷入自私不放下时，帮我一把；有时我不肯布施时给我一些道理；请联系我。
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0//@天使传送爱心💞 :#家庭# #罗志祥再次发文道歉# “克夫”的女人，应该怎样改变这样不好的命运呢？
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0公元719年，新罗国（韩国）王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。
