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1杨06
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2023-06
櫻雨妃
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0经核实吧主明心菩萨12 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 达真堪布图片吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0哪有什么一心三藏？ 佛在《楞严经》第四卷说，原文如下： 而如来藏.本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳.鼻舌身意.非色非声.香味触法.非眼识界.如是乃至.非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至.非老非死.非老死尽.非苦非集.非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至.非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐.非我非净。以是俱非.世出世故。 即如来藏.元明心妙.即心即空.即地即水.
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0“人间佛教”把佛教引入岐途 “人间佛教”是对太虚法师人生佛教的篡改和歪曲，太虚法师的人生佛教是强调缘起的人生，是立足世间，修出世间。“人间佛教”却是执着善事，修世间，完全背离了佛教的根本宗旨。佛教信仰的纯洁性与究竟佛法的实践性在“人间佛教”法义的传播中面目全非，渐渐衰败进入岐途。此“人间佛教”就是台湾印顺导师，星云大师，证严上人等所倡导的。我们必须揭开倡导“人间佛教”的这些所谓的“导师”，“大师”
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0请看佛教公认之附佛外道名单108个，敬请转载，功德无量！雪山智者博客http://blog.sina.com.cn/xueshanzhizhe
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3提起有关佛教文化中修行的必备品，以及修行人的标志。大家第一个想到的一定是佛珠。无论是出家人还是在家的居士，都会为自己的修行配备一条如法的佛珠。如今许多人热衷文玩，佛珠更广泛的出现在大家的生活中。但无论14、18、36、54、108等数量的佛珠，究其核心仍然是一种殊胜的持咒念佛计数器。
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18金刚萨垛佛
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6卍达真堪布图片卍一心顶礼达真堪布仁波切
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0图片来自：淡水秋云的百度相册 我们现在的身体就是一个臭皮囊，有什么好的？自己还分别“这个好看”“那个庄严”。仔细观察，最外面就是一张皮而已，即使再美丽，也会像花一样凋谢。再继续观察，皮肤下面就是肉、血、骨骼、内脏，就更脏了，这里没有什么美丽、庄严可言。真正的美丽、庄严在西方极乐世界，若是你真正修出了金刚不坏身，那才是妙不可思
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1回向要具足两个条件：第一、回向给一切众生。若是仅回向给某某众生、某某地区的众生或某某类型的众生，则不究竟、不圆满、不殊胜。回向给三界一切众生才是究竟、圆满的；第二、为了众生都能解脱成佛，能成为众生解脱成佛的因缘，即善根福德回向给法界一切众生，愿法界一切众生能够早证菩提，早日成就，圆满佛的果位。究竟圆满的回向，就要具足这两个要义或条件。
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0我们不能总以自己的观点和想法判断诸法，因为我们的眼耳鼻舌身识的作用太有限了，它们只能见到一些假相，见不到诸法的究竟实相。应该以一种超越的心态、超越的智慧去看人、看事、看一切，这样才能看明白，之前是不会明白的。因为不明白，所以烦恼、痛苦。
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0所谓的修行，就是要让自己欢喜，让自己高兴。若能这样欢喜、快乐一个小时也是自己的收获，若能快乐一天也是自己得到的，若能快乐一辈子就更好了，活的时候自在，死的时候也一定会特别好。作为一个修行人，就要这样。整天愁，愁什么啊？自己给自己增加烦恼，增加压力，自寻烦恼，自找痛苦。处处找问题，好像自己还挺有观察力，挺有智慧似的，观察这个，观察那个……这不叫聪明。
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0我们有时候也会遇到这种情况，当自己在听法或者打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，所以就会生起嗔恨心，甚至开始吵架。其实，你听法、打坐、修法就是为了学佛修行嘛！这时你应该这样思维：“殊胜的对境来了，我应该修安忍，不应该嗔恨。”如果这时你能修安忍，才是真正的学佛、修行，立即就能积累无量无边的善根和福德。所以，我们真的不能颠倒，应该清
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0什么叫容纳一切？你真正能够放下了，那个时候你不要放弃一件事，不管是家里的事还是单位的事；不要放弃一个人，不管是恩人还是仇人。放弃是罪过，无论什么时候放弃都是罪过。不尽责任、不尽义务，这是罪过。真正能够尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。
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0懈怠懒惰的根是什么？就是没有真正了解六道轮回。六道轮回里只有痛苦，没有安乐，但是我们没有觉察到，没有真正生起定解，把这些都当成快乐了，就觉得幸福，所以屡屡生起强烈的懈怠。
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0我们今生之所以会遇到这些灾难、不幸，就是因为有贪欲。我们贪财、贪人，然后造恶业，因此被束缚，受伤害。我们为了钱财或者所谓的爱人而不择手段，结果自己遭受了种种的灾难。不仅今生不幸，来世还要堕落恶趣，要遭受无穷无尽的痛苦，这一切都是贪欲造成的，我们应该清醒清醒了吧！
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0当面对违缘、出现对境的时候，要保护自己的内心。先稳定下来，心不要动。若是心不动，什么障碍都没有；内心一动，就开始有障碍了。本来没有什么事，自己的内心一动摇，就有事了。我们有一句法语：把心放平了，一切都会风平浪静；把心放正了，一切都会一帆风顺。若是你真正把握了你的心，就把握了一切；你改变了你的心，就改变了一切。
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0为什么当别人恭敬我们的时候，我们心里会很得意？我们心里为什么会有这种感受？因为你觉得：“这是我应得的，别人应该恭敬我，应该围着我转。”若是你没有这样想，即使对方不恭敬你了，你也不会有烦恼；而对方一旦恭敬你了，你心里就会很惭愧：“对方这样恭敬我，惭愧啊，我也没有什么功德……”肯定是这种心态。
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1临终面对死亡的时候，无论是做布施还是不做施舍，结果都一样。尤其是自己的身体、财富和受用，必定是要失去的！对此，你无可奈何。即使整个世界的财产都归你一个人，在临终的时候，你一分钱、一根针也带不走。身体也是如此，你自己特别喜爱、一直保护着的身体到时候也带不走。你看，最终有什么？就是这个结果。
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1我们分别好与坏，认为这个人好、那个人不好，这其实就是一种执着。认为这个人好，就喜欢；当他变得不好时，就开始讨厌。觉得那个人不好，就反感；有一天变好了，我们又开始喜欢。其实好与坏只不过是自己的分别念，而不是在外境上真实存在的，但我们却不了知这个道理。
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0喜欢出世间的这些功德，叫信心；喜欢世间的这些东西，叫贪心。虽然都是喜欢，但一个是清净的，一个是不清净的；一个是出世间无漏的，一个是世间有漏
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0你所修的法是正法还是邪法，就看自己相续中的这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法就是正法。但
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0我们现在学佛修行的状态是：有的在原地踏步，根本没有动过；有的进步了一点，但是又退回去了；有的虽然动了一下，但是没有进步。为什么会是这样？“
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0要利用一切时间与精力去学佛修行，是不是不能工作、不能生活、不能吃饭、不能做事了？不是这样！你可以工作，可以生活，可以吃饭，也可以做家务。但是在做这些的同时，不要放弃学修佛法，不要离开修行。也就是说，要时时观察自己的心，要转念，要时时保持正念与善念。这样，你的内心就不会散乱，所谓的懈怠懒惰也就不存在了。无论是为人处世还是行住坐卧等任何时候，能保持正念，能令这种正念的力量得以延续而不间断，这就是修行
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0对一个智者、一个有修行的人来说，改变命运太容易了！要获得解脱，达到圆满，也是非常简单的事。他们不是在外境上下功夫，而是从在心上下功夫。佛把
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0足球场上的运动员为什么有那么精湛的技艺？都是练出来的。他们练的是身体，而我们修行人练的是心灵。练身体是有限的，因为他是一种物质；但练心是无
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0在修行的过程中，如果丧失了正念的兵器，这个时候就要想到地狱的痛苦。地狱对我们的危害非常大，在地狱里要遭受的痛苦更是不可喻、不可言的。若是我
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0大光明就是一切清净，光明代表清净。一切清净了，大光明、大圆满的境界就显现了。将上师的一切行为视为佛的事业，一切观为清净，就没有问题了。如果
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0没有真正看破、放下，修行上没有殊胜的成就，没有一定的定力，这些财富不能给我们带来真正的快乐和幸福，只能给我们带来烦恼与痛苦。如果你开悟了、
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1为什么说一定要和睦相处，一定要齐心协力？因为若不是这样，我们就没有力量了。我们的力量就是心的力量，若是心能合在一起，我们的力量就会永远在一起。大家的力量就像火焰，烧烦恼、烧业障，会非常猛烈。个人的力量就像火星，烧不了什么东西。只靠个人的力量修行，成就是非常难的，所以共修非常重要。但是如果没有搞好团结，没有齐心协力的话，也是一种罪过。不要轻视这些。若是你真心想解脱，真心想成就的话，一定要谨慎。
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