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0无意间受到击打，那种“翻江倒海”的疼痛滋味，是无形而有力度的，是“空中妙有”的，是自性自作的“波浪力”，经过嬗变过度到技击，就是我们所需要的“本能浑浪力”或“惊炸力、抖搂力”。当那种“翻江倒海的滋味”呈现时，你我他它祂都成了那“滋味”中的泡沫影子，似有若无的相互相助的本能发挥着力量，此谓之“真如妙有，众缘性空”。——李虎逸之
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0武松打虎，是跟他师父学来的吗？，你能跟他学成打虎吗？你学的越像武松的动作，你越被老虎吃掉的越快。禅宗传承的以心印心，就是借火点亮自己的那盏灯，是传灯的“传”，可不是击鼓传花的“传”。觉知人人皆有，点亮即见。然而，师恩是厚重的，他不会对弟子说谎的，每句话，每个举动，千万不可轻视，祂其中的含义要具于悟性。技击本能人人具足，但有的很可能在冬眠，故此活到老学(激醒)到老，技击本能永无止境的在呈现着。 ——李虎
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0“觉知”，不是你传给了我，也不是我再传给了他，传与不传大家都有，你我他各自不缺。这个传就如点蜡烛，相互之间借了一个火而已。禅宗传承的以心印心，就是借火点亮自己的那盏灯，是传灯的“传”，可不是击鼓传花的“传”。人人皆有，点亮即见。
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0抽象变实质：大成拳的至高境界 在浩瀚的武术世界中，大成拳以其独特的哲学理念和实战效能独树一帜。大成拳不仅是一门武术，更是一种心灵的修行，一种将抽象理念转化为实质力量的艺术。其核心精髓，恰如李虎（逸之）所言：“禅拳不二，性相一如。作为大成拳，要从‘相’（形象）契入，以‘相’透‘性’（本质），常感与临感，皆为漠然‘觉知’的妙能自性发挥。”在这一理念的指引下，大成拳的功能得以建立在“无形与有形，无意与有
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0李虎“大成拳道”体系 前言 大成拳的功能，是建立在“无形与有形，无意与有意”而“同时存在”的基础上，是“抽象变实质”的，任何人反对并脱离了这些“同时存在”的基础，是永远无法利用大成拳的功能。禅拳不二，性相一如。作为大成拳，要从“相”(形象)契入，以“相”透“性”(本质)，常感与临感，皆为漠然“觉知”的妙能自性发挥。 所谓“觉知”，就是《金刚经》中的“无所住而生其心”。觉知是修行中最后的大门，是“前六识”的
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0首先呈现“自性觉知”，才能呈现“拳事”所需要的一切。在武术的浩瀚宇宙中，大成拳以其独特的哲学理念和实战技巧独树一帜。王芗斋先生曾言：“自身已具备，须向身外求。”这句话不仅是对大成拳精髓的深刻概括，更是对武术修行者内心觉醒与外在技法融合的精准指引。然而，在大成拳的世界里，“自身具备”的真正含义，并非指身体的外在结构或间架布局，而是指那颗蕴含无尽智慧与力量的“内在觉知性”。 觉知，是心灵之眼，是洞察万
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0大成拳者，上下相随，内外开合也。内外相套，互为错动，虽有二次发力的功能，然“二”却“非一非二”。 整体内外通透，似“内外两层弹簧相套”，内弹簧长，外套的弹簧短。外弹簧在身与腿上的结构走向是“横向”，与“竖向”的内弹簧正好相反。 外层弹簧“穿插敌我四肢”使敌方“撬拨而起”，利用“腾挪闪站”使其落空，同时以“内弹簧”加以挫之，敌方必跌无疑。 外弹簧套在内弹簧上有“晃荡空隙”，这样可形成减震的“抗打”承接功
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0当年石门学大成，恩师手扶传道心。 师兄共练明长短，苦中有乐共同进。 今日重逢恩师暖，师兄众欢情谊深。 又得恩师把手教，拳拳之心大成心。 那是一个难忘的日期一一2025年2月17日，怀着无比激动的心情，我从燕郊出发，前往石家庄，与来自其它不同地方的几位师兄汇合，共同拜见我们的大成拳师父。 傍晚6点左右，我们抵达师父所在的小区，师父早已在门口等候，亲自迎接我们，师父的热情让我们倍感温暖。时隔五年，再次见到师父，如今师
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0大成拳技击本能的恢复 人类技击能力有三要素，潜在意识之本能 和意识与身体行为。“潜在意识之本能”驱使着“意识与身体行为”，前者是后两者的底蕴和本质。 动物不需要“意识与身体行为”，而是直接释放“潜在意识之本能”即可猎取。人类因为受种种现象的熏陶，一般情况下不能直接释放“潜在意识之本能”来达到技击目的，只能通过“意识和身体行为”来激醒“潜在意识之本能”。经过长期对“本能”刺激，使其慢慢的苏醒，才能释放出
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0大成拳与意拳是中国传统武术中的两个重要流派，尽管它们有相似之处，但在起源、理念和技术上存在明显区别。 1. 起源与发展 - **大成拳**：由王芗斋在20世纪40年代创立，融合了形意拳、八卦掌、太极拳等多种武术精华，强调“大成”即集各家之长。 - **意拳**：同样由王芗斋创立，但时间更早，约在20世纪20年代，注重意念引导动作，强调“意”在武术中的核心作用。 2. 核心理念 - **大成拳**：强调“六面力”和“浑圆力”，追求整体力量和自然协
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0答在问处，问的那个就是佛。 如果能问、能说、能扬眉瞬目的那个就是佛，天底下哪个又不是佛呢？如果佛道天成，那还修个什么啊？ 如果这般领会，与法眼的回答毫无交涉。 其实，根本就无需用心领会，而恰恰用心领会才是问题的根源。 现象呈现的即是现象本身，那就是一念未生之前。而问个是什么、为什么，都是过后风光，对当下的动心，已经落入了知见。 正在思维“是什么”，已然不是了。所以，“一滴水”就是“一滴水”。 游过五湖四海
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0蓄势的秘密 : 骨凸肉凹，又如“橡皮筋”中装有“石子”而拉伸。撑开不能回，回转在稍外，连通敌方身。“得劲”是一种无意识的“能力”，这种“能力”万法具足。含有惬意的“气息”、得劲的“滋味”，其处处皆在。我鼻根、太阳穴，各骨节间隙皆有此感……从物理动作打斗，到觉知滋味参与打斗，这是大成拳质的超越。识敌方入“烤全羊”，撕裂出口馋的滋味，这是平常进行的“得劲”训练。待进入实战验证时，要让被训练者在不知情的受到
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130宇宙万物与人生，尽是“一法界” 置身浩渺星空之下，你是否感受到自己与这无边宇宙的微妙联系？你与宇宙的“体感”都是“体感”，这种体验超越了肉身的局限，触及了存在的本质。你的体感，或许是春风拂面的温暖，是冬日寒风的凛冽；或许是喜悦时的心跳加速，是悲伤时的泪水盈眶。这些七情六欲，构成了你作为个体在世间独特的感受。然而，宇宙的体感则更为宏大与深远。它包容了星辰的闪烁、黑洞的深邃，以及万物生长的蓬勃生机。在0大成拳“顿悟之法门” 专注“一境一势”，不是专注“一式一事”。对自己的“一式一事”，要勿忘勿助，做一个旁观者，觉知一切，不执着某一处或某一个事情。“觉知”即“真心，真我，宇宙本性，宇宙能量，仏性空性”等同义词。你在你背后看着“你”，能看着你的你那个“能”就是我们所要的，这个“能”就是宇宙本源“真相，真心”，祂是独一无二的“主宰”，祂是没有东西所比喻的，其余的所有事物和想象都是这个“真相”波动而形成0人的生成，从一元气到精子，然后到胎里头成那个婴儿，然后再长全四肢五官，然后出生到现在，生长每一个环节都有意识。在胎里，有羊水漂浮，童年做梦就能飞。这个过程与宇宙生成是一样的，宇宙一开始也是一团元气，没有这些星球日月，慢慢的变化，才有了星球日月，然后变化到地球上有生物，还有各个星系在空气中漂浮着，只到现在这个样。宇宙发展的每一个阶段，也都有那个阶段的意识，都由人类代代遗传下来了，到当今不知有多少过去共 5 张0状态与境界，皆归位“一法界”。 整体如“工”，四肢前后“等长”，犹如两个上下“方框”相互居于“肩与脚踝”周围，以这两个上下“方框”万向转动，撬拨跌击敌方，如交叉斜拨敌身“琴弦”。意念和动作不是我，能觉知“意念和动作”的“能”才是我，溶于觉知当中的“意念和动作”只是“工具而已”。意念磁场可以重组时间万物，觉知乃三维世界最本质的力量! 怎样安排框架“得劲”，觉知会告诉你，这是开悟的智慧不到人为的聪明。心不0意念磁场可以重组时间万物!宇宙的原力，三维世界最本质的力量!心不唤物物不至，内心不渴望的东西，不会靠近你，因为你本自具足。内在决定外在，能量决定法相，无形决定有形，意识决定物质。 ——李虎逸之0八千里路云和月(李虎拳学 心光笔记) 一，拳道四大论 : “得劲”论，迷失论，开悟论，境界论。……七万小时桩功造就，没有了迷惑，只有清新明朗的呈现，这是“开悟”了吗？…… 二，宇宙中的一切现象都是相互关联的，任何事物的存在都依赖于其他事物的存在，一切现象都是因缘和合而生。…… 三，八层意识中，七识是前六识后八的关卡，只要七识勿忘勿助，前后就会自然相通而自然发挥，就会自性自作，产生本能反应。故此，所谓的“修炼”0要以意象站桩：站桩不是雕刻塑像，而是唤醒沉睡的身体智慧。那些让你疼痛的桩功"要领标准"，可能正是阻碍你突破的牢笼。要知“得劲”才是一切“要领标准”的自然反馈。形中之形，意中之形，要抽象化，形象化。 ——李虎逸之0“觉知”即“真心，真我，宇宙本性，宇宙能量，仏性空性”等同义词。你在你背后看着“你”，能看着你的你那个“能”就是我们所要的，这个“能”就是宇宙本源“真相，真心”，祂是独一无二的“主宰”，祂是没有东西所比喻的，其余的所有事物和想象都是这个“真相”波动而形成的“缘结缘散”的变化而已，所谓“缘起性空”者是。这种“能”的出现，才为“道显”，祂能从你身体各个方向看见你，又能进入你体内观察你内在的“各个器官、0大成拳“神意笼罩，控制打法”。 敌我周围“空气”如“笼子”，自身犹如一捆“竹竿”站在笼子当中。识敌方手脚在笼子边上，使笼子边与敌方身体相互拧错而抖顿，形成“背势”而跌出。感觉是“笼子与当中的敌方”一块拔起而跌出的，前引后堵左右拨挒皆然。大成拳谓之“神意笼罩，控制打法”者是。 河北邢台 南和 李虎(逸之)2025春节0什么叫“性空”？所谓“性空”，个人理解就是:有一个无限存在着的实体，牠是清纯透明自在的，其体内体外，什么都没有，空空如也。也就是说这个实体是虚的、空的，但牠是真实存在的，这就是说这个无限实体的属性就是“空”的，故叫“性空”。“缘起性空”，说的就是这个万物的有形世界，都是由那个永远运动着的无限“空性”实体的一部分运动到沉静不动的静气（静气也是空性的）之中与部分静气相交合而产生的。也就是说有形世界万物0我不是身体，我也不能离开这个身体而独自存在。我是一团欲望，这团欲望，没有手，也没有脚，甚至连个像样的样子也说不上来。尽管我难以捉摸，但是与生俱来地，我可以指挥这个身体，因为我没有手脚，必须要这个身体来代劳。身体载我，走遍天涯海角，历尽世间繁华，我很感激他，感激他，他也无法知道我的心意，身体自己不会感知，必须借助我才可以。身体是一具有血有肉的工具，他看也是我在看，听也是我在听，想也是我在想，他虽形同0我不是身体，我也不能离开这个身体而独自存在。我是一团欲望，这团欲望，没有手，也没有脚，甚至连个像样的样子也说不上来。尽管我难以捉摸，但是与生俱来地，我可以指挥这个身体，因为我没有手脚，必须要这个身体来代劳。身体载我，走遍天涯海角，历尽世间繁华，我很感激他，感激他，他也无法知道我的心意，身体自己不会感知，必须借助我才可以。身体是一具有血有肉的工具，他看也是我在看，听也是我在听，想也是我在想，他虽形同0太极拳“搂膝拗步”，应该为“膝搂拗步”，以“膝胯之意”搂敌方“手脚相错而成背势”的腿脚，配合手臂发放其“肢体背势”。这样，即是我脚在“管不住敌方腿脚”也能使其造成“背势”而跌，此谓“暗劲”者是。此劲，太极也有叫“高探马”，大成拳谓“正中有斜”、“抽胯”、“拧果钻翻”。 ——李虎逸之0自心本性就是空性，事实上，空性也是所有现象的本质。所谓“空性”，意思并不是“什么都没有”，而是指一种能让任何事物显现、改变或消失的无限可能性。0大成拳“拐缠劲” 拳道者，身体蓄势，六面皆空。蓄势就是空，空就是觉知性。在蓄势中身体各部随意沉浮翻滚，即相在性中游，谓之“缘起性空”。 性相一如，以相显性。勿忘勿助，习惯成自然，自然乃“自性自作”的本能。 大成拳者，以相入手而显性。拳相“缠劲”者，亦谓“螺旋劲”。敌方肢体柔长，不易暴露身根，那我就以“拐线”形式挑缠其劲形中段，使他“偏劲头的同时，拔他身根”，亦如“挑担”颤抖中段波动两头。此乃以相显性后0大成拳心法“老叟戏顽童” 心能转物，抽象变实质。在这里，似相非相即抽象。整个上肢已不像上肢的样子了，整个下肢已不像下肢的样子了，骨骼已成碎筋了。皮开肉绽，翻卷回扣成两团筋肉，犹如“B”状。肢体翻扣如“B”状欲爆体，勿忘勿助眉眼有感，心意“把”在出体的“背”上，似B状的“1”，又如弓的弦，是把握“前不被闪跌，后不被仰翻”的本能配置。这种情愫，虽然有“着落处”但大脑不管事，全凭爆炸体自性自作。心能转物，抽象0悟后起修 明师首先教你的是“大成拳”，然后再教你大成拳的“练功方法”。练功方法，是对“大成拳”的“保印”和“实践”，练功方法并非大成拳。你身上从意识到体识都有了大成拳，你才能练习大成拳，你身上没有大成拳，那你怎么练大成拳呢？悟后起修，即开悟了才能修炼，这是真修。未有开悟的修炼，那是盲修，是假修。你现在，练的是“大成拳”呢？还是大成拳的“练功方法”呢？…… ——李虎逸之0大成拳“肩撑肘横、提膝坐胯”的意义 小腹有前后通透的一个大洞，上肢交加如脱秋衣从“洞口边沿”把肌肉上翻而脱，形成“肩撑肘横、坐腕炸指”与“腹皮”撑拉状态，使“腹皮与上肢”形成一体；下肢把腹皮下沿以“提膝坐胯、脚裹下踩”形式，往下翻脱踩拉，使“下沿腹皮”与“下肢”形成一体。这样的劲感，就是“六面”混元桩的劲力意义。所谓“肌肉若一，体成一块，前后蠕动”者是。 前后蠕动者，前部与后部分界线在肩胯。前部为控1大成拳，首要“肌肉若一” 小腹前后有通透的“空洞”，洞口边沿肌皮飞扬，块块肌皮挂在双手双脚上，手脚似拉弹性皮条一样与“小腹洞口”六方拉争。这又好比手臂交叉上翻脱秋衣腰部底边 :“橡皮筋裤腰的长裤”其“裤腰”下翻挂在双脚上，使四肢手脚有了浑厚的辅助之势，有了此势之感就有了混元力。所谓“肌肉若一”者是。 自身已具备，需向身外求。达此，“自身与空气”的“比重，性质，力度”几于同性了，才能与空气“匹配相融”。共 4 张1拳学境界的应用布局 : 空气溶我成“涡旋”，敌方单身在中环；“离向”开合相互返，跌敌犹如抛泥丸。 ——李虎逸之12王芗斋先生在大成拳论中曾指出 : 天地之间，无一不是矛盾，又无一不是圆融，必须打破圆融，统一矛盾，才能融会贯通。 王芗斋先生说练拳要从抽象中求具体，在虚无中度其有，在有中揣其无。而大部分人对抽象与具体两者间的关系都是这样理解的:当习拳者在站桩时，双手如抱球状。球是想象出来的属于抽象，因此而产生的撑抱力是身体方面的属于具体。试力时身体犹如站在水中，水是想象出来的属于抽象，由运动而感觉到上下，左右，前后都有0大成拳“爆炸力与引爆力”，皆是境界“本能”所呈现。 中国所以艺术之大成，皆在“有意与无意，相与非相”之间所彰显，都由“觉性”折射中“因缘和合”而生，大成拳亦皆然如是。 法门 : 觉知月光中“敌我及场景”妙趣横生，“敌我、空气”之空相“勿忘勿助”的达成一片，波折定形待引爆。在绝对宁静的“月光”中，这些“待爆空相”只能是“觉性”的闪烁在“引爆”。 只有“七识”不参与，“六识与八识”直接自然起用，就是“本性自能0作为大成拳来说，要的就是这个本能的“祂”。 我们不仅单有大脑意识的驱动性，还有生命本质的自能性(自性)。大脑意识的驱动性，掩障了生命的自能性。泯除了大脑意识的驱动性 ，生命的自能性就会得到解脱，就会自由自在的尽兴发挥其完美的本能应付力。以生命的自能性对待一切事物和现象的自然矛盾，都会本能的完善解决。 生命的自能性，就是觉知，而觉知是有情愫和滋味的，拳道的生命自能性滋味是什么情愫呢？答案在你自身“突然受惊0拳道本质乃“本心自性”觉知，即周身妙有的“生物电”。 免责声明：本文纯属个人体验，不是封建迷信，图片及部分词语来源于网络，编创本文，旨在文化交流，没有低俗或不良引导，如有不妥或侵权问题，请联系我，我将迅速修改或删除内容！ 拳道本质乃“本心自性”觉知，即周身妙有的“生物电”。觉知即本心自性，“本心”是周身妙有的“生物电”。惊吓使心灵震撼，在这种漠然的“动态”之中，才是真正的“不想前，不想后”的“断念”0悟悟后起修 四处寻春春不见，原来春已在枝头。这里的“春”，就指的是“觉知性”。这“觉知性”实际在日常生活中就有，那就是无意受“惊吓”时的“大脑空白，浑身一惊炸，末梢毛细血管和神经脆然铮铮”的“警觉”情愫滋润。找这种情愫滋味，在身外是找不到的，只有自身才蕴藏着，只要你“心灵”得到刺激而震撼，一下子就呈现了。这谓“见地”开悟。有了这种情愫滋味，再进行“保印”，即保持而用日常事情去冲击，那才是“悟后起修0作为拳道，“舒服得劲”是“本性”的呈现，都是内外和谐一致的本然，只有“舒服得劲”才是“本性”本能自作，就不是人为而为之。如果“不舒服得劲”，即是“本性”受限(没有振奋精神，局部不通达、整体不均匀)，整体就不能发挥其“舒服得劲”的良知良能。 但是，这些都是你“本性”的“本能”流露，而不是靠什么依托而呈现的。因为，本性是本能，本能即自然能摆平一切的“本具智慧”。 例如，在双人推手当中，当你用“意识”来顾此0离开空净不是禅，执着空净万事难；性相一如乃本质，似相非相过关玄。 免责声明：本文纯属个人经验，不是迷信而是智信，图片及部分词语来源于网络，创编本文，旨在文化交流，没有低俗或不良引导，如有不妥或侵权问题，请联系我，我将迅速修改或删除内容！ 离开己身无物可求，执着己身永无是处。故不要总是这桩上死刻。使“桩”抽象化，生活化，精神化，剧情化，活泼生机化，自然情景化，人性动物化……这样才是有意义的“桩”。 敌我0离开空净不是禅，执着空净万事难；性相一如乃本质，似相非相过关玄。 ——李虎逸之0“应无所住而生其心”，当你试图眼耳鼻舌身意不活动时，心中空空如也，这个叫无念，怎么能开悟呢？为什么认得了能听之性后，还有所听之声音的能所分离呢？这是因为在声音呈现的刹那间就着相了，着了所听之声音的相了。但是不要怀疑，这个能听之性即是自性在起作用，要牢牢认得它，这个就是你的本来面目。那如何处理所听之声音呢？所听之声音皆是能听之性的呈现，只需要安住于能听之性，丝毫不受声音的牵引，即可。一切声音，赞扬的0心光映射出大成 “大成拳”不仅是中国文化，更是“宇宙本性、人之自性、良知良能”的体现，没有契入“儒释道”的本质，很难契入“大成拳”的本质。 禅拳不二，拳道一如。大成拳桩功亦为立禅，恢复到潜在的“空性”深层寂静“觉性”上，使“敌我及周围环境”这一场景转识为虚幻泡影，从而彰显出“宇宙原初”状态来。 大成拳，情景交融、神形结合、内外通透、周身相随。你我他它祂，皆似“风云经天，浪花浮海。动静互为，性相一如”。0八层八层意识的工作流程 一，前五识为侦查兵，六识为作战科，七识为军区司令，八识为军用物资管理。 二，前五识为业务员，六识为经理，七识为老板，八识为仓库保管员。 三，真如本性(无极)，八识(太极)，七识(阳)，六识(阴)，前五识(五行)。 ——李虎逸之0意识转换，仿生飞禽，擦地欲飞。 飞禽类，骨骼坚薄而轻，骨头空心，里面充有空气，与身外的空气之比重几于相似。其独特的呼吸系统，整体而呈海绵状，还连有多个薄壁的气囊。由鼻孔和肋间(如鱼鳃)吸收空气后，一部分用来在整体内直接进行碳氧交换，另一部分存入气囊，然后再浑身毛孔排出。这样一次吸气，可以完成两次气体交换，即“双重呼吸”，保证了氧气的充足供应，能够维持高强度活动。意识深层透入，仿生飞禽空相之性，转识到我共 9 张0如何让一滴水永不干枯？拳道的最初师父是谁？我是谁？本性如海，我为水滴。最初师父即本性，一切都是本性相传。所谓“放下一切”者，即让“六识”深沉的从事物上，转移到事物内在的“真如本性”上。不要被其他现象干涉了你的本性，师父的教学也只是他个人本性显露的表象，是在本性所衬托下的表象。只能作为使你进入你自己本性的启迪，要知这些并不是你自己的本性流露，你要使你自己本性有所发挥才对。故此，当你即将显示本性的时刻0禅拳不二者，觉知到“你我他它祂”内在的“影子”、“内在的空气”。虽然“内在”不是具体的什么，但说说也无妨，说与不说，都是亲切的。故此，“禅”也不是不能说的，只要“不立文字，不立所说”，旨在品尝其中滋味，也非不可。 ——李虎逸之0拳道心法秘要 静如海溢，动似山崩。“动”指事物表象状态，“静”指事物内涵状态，两者皆为“宇宙能量，只是“稀与密”分布形式不同而已”。其两者相互相融，动静互为其根。内涵与表象，两者都浸泡在空气中，两者的“反作用力”皆为空气。 关键是“先天(内在)意识”与“后天(外在)意识”和空间空气的分配和深处的契入。看图片，就能知其意义所在。 ——李虎逸之共 4 张
