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3百回本《西游记》里的白骨精的原型是《大唐三藏取经诗话》的白虎精。大唐三藏取经诗话里这段故事大致是：唐僧师徒行至火头坳一半，在岭上遇一妖艳白衣妇人，妇人向师徒问话，猴行者（孙悟空原型）猜到她是白虎精。妖怪见自己身份被说出，遂现本相，是一头丈五长的白虎，并变出满山白虎。行者使出神通消灭了白虎精与满山虎精，虎精的死相是粉骨尘碎。可以说三打白骨精故事在源流上，孙悟空便是一个慧眼识妖、降妖除魔、保护师傅的正
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4元杂剧二郎神醉射锁魔镜，又名三太子大闹黑风山 【此杂剧二郎神，叫赵煜】 （院主云）俺这壁二郎神出马，他神通广大，变化多般，【身长万余丈，腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙】。【二郎变化显神通】，掣电轰雷缥缈中。 西游中法天象地：【变得身高万丈…青脸獠牙，朱红头发】，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般 杂剧和明西游中，这法术的描写一致。只是元代杂剧中还没有法天象地这个名字。#
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4泉州傀儡戏《三藏取经》.txt网页链接
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4赠子价 吴承恩〔明〕 我爱朱郎龙凤种，即今诗思逼刘曹。 玉鞭紫气瞻风骨，金殿春云照羽毛。 绝世飞扬人未识，致身儒雅道何高。 投君海上三山赋，报我花间五色袍。
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6均来自网络
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8前言：与对一般文人的刻板印象不同，吴承恩是一个比较混沌的文人，纵观明清，文人治生谋利已是常态，但吴承恩既没有在仕途上高歌猛进，也没有在经商上更进一步，大多时候都是靠着微薄的家业和名流间口碑极高的文笔“苟且偷生”，与其说他是怀才不遇，不如说他本就无心争取，而正是这种放浪的心境才让他得以每每从至暗中逃脱。 好在人有所长，志有所向，苦闷之人自会苦中作乐，然而写故事的人也终究是故事的一部分，这个用笔墨戏谑
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67也算是百回本西游记“前作”之一共 9 张
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151可以在此水经验 水水水水水水
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3《二郎搜山图歌》 ①二郎搜山卷，吾乡豸史吴公家物②。失去五十年，今其裔孙醴泉子，复于参知李公家得之③。青毡再还④，宝剑重合⑤，真奇事也，为之作歌。李在唯闻画山水⑥，不谓兼能貌神鬼⑦。笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。少年都美清源公⑧，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，蒐罗要使山林空⑨。名鹰搏拏犬腾啮⑩，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁
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1对孙悟空的惩恶扬善，毛泽东在《绘图增像西游记》中写了一段批语：“‘千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”“千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余”，出自《西游记》第二十八回，孙悟空三打白骨精后回花果山，用法力把千余来犯人马制伏，打得血染尸横，不
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3【侵删】胡胜：重估“南系”《西游记》：以泉州傀儡戏《三藏取经》为切入点共 6 张
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18说吴承恩父亲吴锐是招女婿的观点是最近几年提出的，详见 陈大康---“西游记非吴承恩作别解” 关于这个观点学界有认同的和不认同的，但是很多营销号不加考虑就结论式的进行搬运，着实有点搞笑。 其实蔡铁鹰在“不可误读的《天启淮安府志》和《先府宾墓志铭》——兼谈《西游记》作者之争的学理与方法论”里做过一些反驳，但我觉得说的太含糊了，可能他考虑到读者应该都有些水平所以多加解释，反倒没有把问题暴露出来 所以在这里还是把银色长笛
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8千顷堂书目是什么就不多说了，本文仅讨论西游记与其关系，和西游记相关问题 这几年本人零零散散看过一些相关文章，自己也查证过一些，故笼统整理一下，方便后期使用 已知 《千顷堂书目》卷八史部地理类收录了 吴承恩西游记 未注明卷数，有学者进而认为百回本西游记非吴承恩所著。 查 《千顷堂书目》卷八史部地理类，发现错误较多，例证也已较多，不做赘述，谈谈误入小说的情况：李春芳岳王精忠录外集四卷（此李春芳非首辅李春芳，岳
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