人山成仙 所谓仙，就是人立山旁，有了依靠的人，就是仙。养儿防老是仙，学富五车是仙，狐假虎威是仙，认贼作父是仙，自强不息是仙，厚德载物是仙，桃李满天下也是仙，公权私用是仙，忍辱负重也是仙。 一个精神寄托而已，人各有志，否则就是行尸走肉。你的靠山是什么？ 理想也是一座金山。 成仙的初衷就是立于山旁，能独当一面，这个山就是一个人要保护和光耀的那份坚守，包括亲人朋友，主要还是自己能扬眉吐气，鹤立鸡群，超凡脱俗

《道德经》原解 第七十章 知难 ⭐【原文】 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐而怀玉。 ⭐【词解】 【知难】知音难觅，道理难传；佳人难期，智者难遇。 【不我知】“我”在这里指无知者自己，指没有自知之明，固执己见，自以为是的人。 【被褐】是富贵的象征，一般百姓是被不起褐的，直到解放前，穷人家还有弟兄姊妹几人只有一套衣服轮换，没鞋穿的

《道德经》原解 第六章 成象 【原文】 谷神不死， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根。 绵绵若存， 用之不勤。 【字义】 谷：食物。 玄牝：生命的玄妙根源。 天：理论和规律， 地：物质。 天地根：理论和物质互相渗透的交互点。 【逐句翻译】 谷神不死，（食物的神奇之处在于延续生命） 是谓玄牝。（这就是自然万物的生命根源） 玄牝之门，（决定生死的至关枢纽） 是谓天地根。（就是天地交互的“树”根） 绵绵若存，（此根是不为人知的生

《道德经》原解 《道德经》第六十章 居位 【原文】 治大国，若烹小鲜。以道莅（li:四声）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【字词解释】 1，【居位】:立身之道。 2，小鲜:小鱼。 3，莅:管理。 4，其:指阴险小人。 5，鬼:不可见人的阴暗思想或理念。 6，神:计划好的行动以及行动的预期奇妙效果。 7，圣人:学识渊博的规章制度制定者。 8，人:劳苦大众，普通百姓。 【逐句翻译】

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【道】的命名 道无处不在 那，道是谁命名的呢？ 从 【道】的字形，结构，发音，定义来看，是懂汉字的人，也叫汉族人，是知识渊博的汉族人，被尊称圣人。 道涵盖所有理论知识，是所有知识道理的集合体，所以没有【集合】概念的老子为了自圆其说，把这个【集合】定名为【道】。从而成就了华夏圣人之位。 【吾不知其名，强谓之曰“道”，道曰大，大曰远，远曰返。】 【道】 大，大到可以使人有后悔药吃的程度，深且远，可以直达“返璞归

【大小周天论的反思】 为什么没有一个人能够很通顺的走完大周天？ 根源在于大小周天的概念没有历史文献依据，没有经过历史沉淀，没有传承人群。 这种理论，只不过是来自于近年来的武侠玄幻小说，是杜撰来的。 走访世界名家，历史门派，只有这个结论。 经文，咒语，符文倒是不少。大多都是修心，包括古老的太极，都不修周天。 《道德经》确是修神念的一部内外兼修巨著，以神念去化生万物。 《道德经》已经被定为国学。并被指定为国家

圣人 【原文】 孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不 恃，功成而不处，其不欲见贤。 【解释】 谁才能直面天下，游刃有余的驱策自然万物呢？只有掌握天地至道的普通人。从而出现了圣人这个职业，他们放弃了农耕，殷勤不戳的收集天道理法，专职“笔农” 、“舌耕”，致使“桃李天下”、“道莅人间”，是圣人在锲而不舍的弘扬传承、耕织文明，我们尊称圣人为“老师”。不恃，不处，不欲见贤，就是师德，就像蜡烛。

道法简介 【道德经】第七十七章 天道 【原文】 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不 恃，功成而不处，其不欲见贤。 【详释】 对于修道者来说，自己的身体就是一个小天地。 人自母胎有形开始，就拥有了一种灵魂烙印。 这种灵魂烙印叫天命，用现在的科学说法就是遗传基因。 外文叫：DNA 天之道，损有

《道德经》第四十一章 同异 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质 真若渝（yu二声）；大白若辱；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 故建言有之： 【所以，好多掌握大道理的人，对道的感受认识和说法，迥异，例如：】 明道若昧； 1，【有的人就说了：我明白这个

从【“无”名，天地之始】释解【胎息】 有一个问题始终萦绕在世人心头。 那就是:到底存不存在灵魂？ 思想意识是不是灵魂？ 胎儿有没有思想意识？ 如果有的话，灵魂是从什么时候开始支配“身体”的？ 这十个月间，胎儿都“做”了些什么？ 那么我们就从【“无”名，天地之始】释解【胎息】 【无】的概念是代表不为人知的一切。 【天】的概念涵盖一切理论知识；包括，已知的、未知的和永远不可知的道理。 【地】的概念是自然界中所有的物

【有】【无】的基本定义。 【无】：未知事物，包括未知理论和未知物质，因为未知，所以无视。 【有】：已知事物，包括已知理论和已知物质，因为已知，所以富有。 【无为】就是兢兢业业，在理论联系实际的【学】【习】过程中成长；学业有成，伴山而立，独当一面者叫仙。 【有道】就是熟练工，熟能生巧，事业能立，腰杆笔直，出类拔萃者叫神。例如：盗亦有道叫神偷。 【“无”名，天地之始，】 无知，才是开天辟地的动力，其能量无穷无

大道至简，人间正道是沧桑，沧桑，就是沧海桑田的变迁。勇于接受新生事物，就是新生，执着于陈旧腐败，只能走向死亡。请遵从《万物化生三要素》，也叫【证道】，更是【长生】大道。

道可道，非常道； 【道传可传道之人，此道绝非寻常俗道；】 名可名，非常名。 【名扬可扬名之身，此名绝非寻常俗名。】 《道德经》可体察人间至道，亦可声名远扬，德覆天下。 什么样的人才属于“可道”呢？ 答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道”。 【道可道】 第一个【道】 是【传道】，传给谁呢？传给【可道】的人。【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，不可教也。

抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。 早安

道可道，非常道； 【道传可传道之人，此道绝非寻常俗道；】 名可名，非常名。 【名扬可扬名之身，此名绝非寻常俗名。】 《道德经》可体察人间至道，亦可声名远扬，德覆天下。 什么样的人才属于“可道”呢？ 答:勤学好问的好学生。 气死老师的学生，叫“不可道(造) ”。 【道可道】 第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，不可教也。

道生一，一生二，二生三，三生万物。 道生一，｛任何物质（个体）的产生｝ 一生二，｛必须具备的基础条件有两个：生成新物质的理论（属阴），和生成新物质所需的物质(属阳)｝ 二生三，｛一阴一阳谓之道，只有理论和材料还是不行，还必须“谓之道”，也就是加工生产。（有道）｝ 三生万物。｛理论（基础）、物质（材料）、产生（流程）。是生成万物的三要素，这就是万物化生三要素｝