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0禅是生活-禅是人与时空交融，坐禅是人生大道，曰日禅不在嘴上，大唐中国人的生活起居,就是现如今的日本,中国文化的命脉就是禅文化,现如今社会上表演大德的人不少,实修,实证的太少，混吃,混色，混财。修吧不在嘴上。
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2金刚经加坐禅乃成佛之道,请不要有怀疑.当你看到句句为实时.修佛就 易.复杂了就离道远了.请不要迷恋咒语.
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0出门休惊行脚驴， 越墙莫损兰花盆。 天寒不及披衣送， 趁着雨夜赶豪门。
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1南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 （旃檀 zhān tán） 南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏·摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢·灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强·普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无旃檀窟·庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛
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2夜啦兔色尼山 皮折蓝婆．摩尼遮 拔摄啦．加挪加波啦婆 卢摄挪拔摄啦．顿稚遮 税多遮．加摩啦 叉奢尸．波啦婆 艺帝夷帝 母驼啦杰拿 娑皮啦颤 掘梵都 印兔挪．么么写
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3共 10 张
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0太似不是我 不似何必学 依貌取其神 此女束籍阁
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0最是雨天多惆怅，举目望去雁成行！ 阴云密布，独步于龙园。 就算下透烂街雨，老夫依旧等梅红。 不脱情困，最爱这姑娘！
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0须陀桓 名为预流、入流，是最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。是能正确了解四谛，而得法眼净。“信根成就，即是慧根。”由于参与了圣者的行列，所以称为“预流”。 须陀桓观一切无不是法，法身空相，是名须陀桓！ 却不能起法行妙用！因见思炽热故！ 若慈悲起 向上一机 名大阿罗汉 若大愿行 是名欢喜地 初地菩萨
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0须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这是小乘佛法中修行次第的四个阶段（果位），合起来称为“四果罗汉”。也就是说，要修到“阿罗汉”这个层次，要先后经过这四个阶段。 1、须陀洹（梵语：Srotāpanna，巴利语：Sotapanna），又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果。由于修行者的性格不同，分成随信行与随法行两种。随信行是依四不坏净修行，而随法行是能正确了解四谛，依现观而得法眼净。虽区分
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2独觉！开悟者！ 置身佛陀教化之外！ 法身成就阿罗汉！
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0明代普明禅师的《牧牛图颂》，十幅图和十首诗，生动表现十个境界：1.未牧（一颗烦躁不安的心）2.初调（初步的训练与约束）3.受制（学会自我控制） 4.回首（反省与觉照）5.驯服（调伏与平衡）6.无碍（心灵的自由）7.任运（过实现的生活）8.相忘（清静的心智）9.独照（开悟与见性）10.双泯 （涅盘解脱） 诗句如下：【图片】1.未牧 狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥， 一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗【图片】2.初调 我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛
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2共 7 张
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2南北朝.契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天 心地清净方为道，退步原来是向前
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5临济宗者：大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。灵台一现，皓月当空。明心见性，游戏人间！ 观世音菩萨耳根圆通：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。入究竟 妙三摩！ 无上密心中心：阿赖耶识起修，首破无明，后降盖障，于短时间内可使仁者打开本来，证得根本。破一切法见成就无
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0共 5 张
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4共 10 张
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1美人颜色近如何？背面含情羞态多。莫是檀郎太薄幸，桃花红雨几消磨。（王梦白） 年年春至愿春留，春去无声只合愁。夫婿封侯尚无分，闺中少妇岂忘羞。（齐白石）
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