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5希望大家支持
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3坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也。行道而不见其行，非坐之义乎？有见而不行其见，非忘之义乎？何谓不行？曰心不动故。何谓不见？曰形都泯。故天隐子暝而不视。或者悟道，乃退曰：道果在我矣。我果何人哉？天隐子果何人哉？于是彼我两忘，了无所照。
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7一）何谓朝真礼斗？ 朝真礼斗俗称拜斗，是道教独有之科仪，为世人对星宿的崇拜而生的敬仰，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪，亦称之为朝真礼斗。
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11楼不给看
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2存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离，我身不伤，我神则存，想之渐也。凡人目终日视他人，故心亦逐外走，终日接他事，故目亦逐外瞻。营营浮光，未尝复照，奈何不病且夭邪？是以归根曰静，静曰复命，诚性存存，众妙之门。此存想之渐，学道之功半矣。
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4神气养形论。无题作者此篇应出於唐宋之间，收入《正统道藏》洞神部方法类。
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2天之道：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。 道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝
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0易曰：天地之道易简者，何也？天隐子曰：天地在我首之上足之下，开目尽见无假繁巧而言，故曰易简。简者，神仙之德也。 经曰：至道不繁，至人无为。 然则以何道求之？曰：无求不能知，无道不能成。凡学神仙，先知易简。苟言涉奇诡，适足使人执迷，无所归本，此非吾学也。 世人学仙，及为仙所迷者有矣，学炁反为炁所病者有矣。 注： 易曰：天地之道易简者。此为何意？ 天隐子曰：所谓天地者在我头脸之上足脚之下，
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6赵古蟾《心书》曰：“三教之道同一心地法门，修仙者修此而已。舍此而他求，皆旁蹊曲径苦己而劳形，终无所成。” 夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓彻玄通。灵明虚湛，所谓体也；遍周沙界，所谓用也；运用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：神者，性也。 张紫阳《悟真篇?后序》曰：“欲免大患莫若体夫至道，欲体至道莫若明夫本心。” 按：心者，道之所自生，道之所自成也。人能察心观性，则圆明之体自现，无
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2先君蚤岁得真诠一书，奉为养生正宗。精神渐旺，定当总帅，即蒙指示。泊先君晚年，复题简端曰：“平生阅历四方丹术甚多，迷谬错出，不如此书洁净精微，可以守约自得。”丁宁切挚留藏箧衍，岁月荏苒槠墨模糊，恐曰久失传，因重梓之以承先君遗志，愿于识者共证焉。 康熙庚寅孟冬朔，咏真山人彭定求识。 真诠序 修炼之学其道有二：《文始经》曰：“能见精神而久生，能忘精神而超生。”忘精神者虚极静至，精自然化气、气自然化神、神自
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1道教拥有授箓权力的门派在授箓历史上的变迁 三清道组和玉皇大天尊玄穹高上帝为了普度众生：无量劫以来，经常派遣各位祖师下降人间，开宗立派普度众生。 开宗立派的各位祖师，分别在自己门派内部延续着授箓的传统。 道教信仰者修炼任何一派祖师所传的道法，都可以“与道合真。身超三界。永不轮转。”脱离六道轮回。 道教信仰者也可以同时修炼各派祖师所传的道法。 例如：“张道陵天师的正一派”，“三茅真君和魏元君等等的上清派”，
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0神仙是什么？他不同于一般的鬼神，他不是生活在冥冥之中的精灵，而是现实活人个体生命的无限延伸和直接升华。 神仙最大的特点是：形如常人而能长生不死；逍遥自在并且神通广大。神仙崇拜是道教信仰的核心，是道教不同于其他宗教教义的最显著之处。 神仙传说可追溯到战国时期，“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。“仙”是种长生不死的信念，《说文解字》说仙是“长生迁去”，《释名》也说老而不死
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0简介： 早期道教的主要教派。俗称“五斗米道”，也称“天师道”。后以“正一道”或“正一天师道”称世。延续至今，与全真道并称道教两大道派。由沛国丰人（今江苏丰县）张道陵（即张陵）于汉顺帝永和六年（141）左右在蜀中创立。张陵将其道传给儿子张衡，张衡又传其子张鲁。三人被后世道教称为“三张”。后世世一子绍位，称“张天师” 。 “五斗米道”名称的由来，缘于早期加入的信徒应出米五斗。“天师道”名称的由来，缘于崇奉“天
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2神圣垂御，仁慈普均。既弘开于玄教，特谨奉于全真。 孰知十极之高仙，来游此世；大阐三皇之古道，顺化于人。
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1“我命在我不在天”是道教的基本教义之一，强调上天虽然禀赋个人的命运，但个人的努力却相当关键。根据道教的主要理论，人与天地同由大道而生，通过自己的努力，可以适当改变自己的人生走向，这种思想强调人的个体努力，以期夺自然造化之功。 这种思想对道教养生学的影响非常巨大。道教认为，人可以通过自己的主观努力，发挥自己的主观能动作用，去认识宇宙及生命的法则，把握它，利用它，从而使人的寿命得到延长，直至长生。可见
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0道教主张“天人合一”的基本态度是认为天道与人道、自然与人为能够相通，它包括以下几点： 第一，天人同源。道教认为，道从虚无中化生了天地，而人身亦从虚无中来，也就是说天和人都是来源于大道。 第二，天人同构。道教认为人与天具有同样的结构，可以这样说，人就是天的一个副本，这就是天人相副。道教经典《太平经》中说：人的头圆如同天，人的足方类似地，人的四肢好似春夏秋冬四时，人的五藏犹如金木水火土五行，而人的耳目口
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3服食，又称服饵，就是按一定方法摄入饮食和药物，以求健康长寿。《老子》第十二章云："五味令人口爽。"爽者差也；失口之用，故谓之爽。老子认为，饮食不当，食物性味（中医把食物的性味分为五种，合称五味）配搭不调，会有害于身体健康。《黄帝内经·素问·上古天真论》说：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
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0最近在天津古文化街看到一幅字画，上书“上善若水，厚德载物”几个大字。读后，震撼心灵，令人回味。“上善若水”出自老子《道德经》:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道也。”上善若水，是老子对生命的一种诠释，也是一种人生心态。即说上善之人，就应该像水一样，造福万物，滋养万物·，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。 谦虚谨慎静如水。水的特点是温柔，它从天上下来，不可谓不高，而却往低处流。
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8无俗念 灵虚宫梨花词 丘处机 春游浩荡， 是年年寒食， 梨花时节。 白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。 静夜沉沉，浮光蔼霭，冷浸溶溶月。 人间天上，烂银霞照通彻。 浑似姑射真人， 天姿灵秀， 意气殊高洁。 万蕊参差谁信道，不与群芳同列。 浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。 瑶台归去，洞天方看清绝。
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2一楼祭天
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25一楼祭天
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1我先来！。。。。今日有幸来到此地。。感觉不错。
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0个人从此书获益良多，特此摘录经典 一、全真教阐教渊源 王重阳受教于吕祖钟祖 吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成则万法皆通，不求法术而法术自得也。是谓全真之教。” 即说全真妙理曰： 所谓全真者，纯真不假之意也。 人谁无真心？一转便非了。人谁无真意？一杂便亡了。人谁无
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0一般来说，道士是对道教神职教徒的一种称呼，他们因为信仰道而皈依道教，履行入教仪式后，便自觉自愿地接受道教的教义和戒律，过着一种奉道、弘道的神圣生活。 同时，道士还拥有某些神通和法力，他们掌握着天神传下来的某些神秘法术，比如画符、念咒等等，他们一方面使用这些方便法门为民众解决现实困难，另一方面，也借此进行弘道事业。 一般情况下，现在教外人士称呼教内人为道士、道长，不必分男道士、女道士、男道长、女道长（
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3第一个思想是“阴阳五行”。 “阴阳”思想表现了极为丰富和生动的朴素辩证法。这个思想渗透到中国文化的各个领域，书法也不例外，由此就派生了中国书法的艺术辩证法的各个范畴，如黑白、虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、方圆、奇正、向背、顺逆、呼应、刚柔、疏密、巧拙等等，要求创作者都能处理好，使阴阳互动、生生不息，并达到和谐。正因为对这些辩证关系作了千变万化、精妙准确的处理，书法创作中才出现了千姿百态、生动美妙、
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28前言 在下九零年人氏，虚度二十余载，现学中医一年，未有大成，幸得初浅皮毛，与人分享，前辈勿笑，笔前无稿，如有诸多乖谬，还望指出，切勿攻击在下，反中医者，请另栖它处。此文曾在某吧发过，无人问津，也许是在下知识不精，现转至本处，另增内容，多多捧场。如有概括不全之处，还请海涵。本贴纯手打字，无任何复制之嫌。如有疑问，可共同探讨，如在下不知，绝不妖言惑众，当实以表明无解矣。唐某观本吧，量某刘医风波未平，故
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6甲本《德经》 【上德不德，是以有德。下德不失德，是以无】德。上德无【为而】无以为也。上仁为之【而无】以为也。上义为之而有以为也。上礼【为之而莫之应也，则】攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，【失】义而【后礼。夫礼者，忠信之薄也，】而乱之首也。【前识者，】道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其实不居其华。故去皮（彼）取此。昔之得一者，天得一以清，地得【一】
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0留名。。。。。。 十五字。。。。。
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11.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。 2. 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除,错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的,动物的病
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3《关尹子》又名《关令子》，全名《文始真经》。如《老子》、《庄子》一样，《关尹子》也是以作者而命名的。不过，“关尹子”只是以官代名而已。关尹子，周大夫，职司函谷关守。关是指老子所出函谷之关，守关的关令叫做尹喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。相传老子知西周气数将尽，辞官西游，离开洛阳行至函谷关。函关守令尹见有紫气浮关，知道有圣人将至，于是谨慎观察耐心等候，果然发现老子骑一青牛仙游至此。函关守令尹
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0你妹，，太坑爹了。。。
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