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01.SĀ230 大正藏《杂阿含》第230经;S35.68《相应部》六处相应68经 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时有比丘名三弥离提,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!所谓世间者,云何名世间」?佛告三弥离提:「谓眼,色,眼识,眼触,眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意,法,意识,意触,意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐,是名世间。所以者何?六入处集则触集,
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31认真地想一想,已经是四十几岁的年纪,不老也不小,这一生在世间活了快半个世纪了。 真的要算一算这几十年中,除了父母、爱人、孩子、朋友,陪伴自己年数最多的,要算是佛教了。很庆幸,在很小的年纪,会有一些小小的奇特经验,得以在一个无神论家庭中,有亲近宗教的因缘。 世间与佛教的交织影响,好像从小就若有如无地蔓延着,说不好从哪个时候算是一个正式的开头,或许这就是佛陀所说的“因缘生”吧,没有固定的开始,也没有固定
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1佛陀在二千五百余年前正觉,正觉地点位于现今印度哈比省境内的一个偏僻小村落附近,后世为了纪念 佛陀的正觉,所以将此地称为“菩提伽耶”。因此,“菩提伽耶”的意义在于对 佛陀与无上正觉之道的礼敬。 佛历2540年(西元1996年)的仲夏时分,一群实践原始佛法的居家佛弟子为利益十方大众,在台北市北投区创建了一所禅修园林,为了表示对于 佛陀与正觉之道的礼敬,这所实践原始佛法的禅修园林称为“菩提伽耶内觉禅林”,并作为
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0中道僧团(Sambodhi Saṅgha)的「中道」一词原出於佛说,在 佛陀正觉之前,指的是「离於逸乐及苦行的生活」,当 佛陀正觉以后,「中道」所指的是「离於无明丶妄执的正道」,也就是「正觉因缘法而向於圆满菩提」的正道。中道僧团是以南传《相应部》与北传《杂阿丶经》当中传诵的『七事修多罗』为修证依止的僧团,『七事修多罗』包括「因缘相应」丶「食相应」丶「圣谛相应」丶「界相应」丶「五阴(蕴)相应」丶「六处相应」丶「(四念处